大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　在成都杜甫草堂茅屋旧居一旁，两道红墙簇拥着一条长长的花径。就在花径的中间，有一座古香古色的庙宇——浣花祠。大门两侧，悬挂有一副楹联：“红裙逐马有如此，翠羽明珰尚俨然。”楹联的作者叫钱保塘,清代担任过成都尊经书院山长、什邡县令。进大门，步入祠内，在祠堂的内庭里，塑着一个古代女子的像。与热闹的茅屋旧居相比，这里似乎冷清寂寥许多。内堂两侧的柱子上也挂着一副楹联：“新旧书不详冀国崇封，但传奋臂一呼，为夫子守城，代小郎破贼；三四月历数成都盛事，且先遨头大会，以流觞佳节，作设帨良辰。”这副楹联的作者名头更大。他是清代著名的学者、文学家、经学家俞樾。

　　从这两副楹联中似乎隐隐约约可以知道，祠中供奉着的这位女子不是一般的人物。经过查访典籍才明白，祠中塑像叫浣花夫人，又称冀国夫人，是一位曾经拯救过数十万成都百姓生命的传奇女性。为了感恩浣花夫人，人们在浣花溪畔建起了祠堂供奉她。

　　关于浣花祠是如何产生的，这其中究竟蕴藏着什么样的故事，话题还得从唐朝一个叫崔宁的人说起——

　　在后晋刘昫主编的《旧唐书》与北宋欧阳修、宋祁等人主编的《书》中，都有一篇“崔宁传”。崔宁是何许人呢？史载，崔宁（723年-783年），本名旰，贝州安平（今河北安平）人，唐朝时期名将，出身博陵崔氏，喜好纵横之术，早年生活落魄，只好参军入伍，希望有出头之日。果然，崔宁在军中结识了乡党——原籍蓟州渔阳县（今天津市蓟县）的鲜于仲通。进士出身的鲜于仲通由于与杨贵妃的兄长杨国忠交好，唐玄宗天宝九年（750年）被授予剑南节度使。于是，崔宁随鲜于仲通来到成都，并被授折冲都尉。崔宁也是一个有带兵打仗能力的人。鲜于仲通在天宝十年（751年）率兵攻打南诏国失利被免去剑南节度使，并在天宝十四年（755年）病故于隐居地——四川南部县后，崔宁的仕途并没有受到影响，反而不断升职。唐代宗李豫宝应初年（762年），崔宁被授予利州（今四川广元）刺史，在担任利州刺史期间平定山贼有功，又升迁为汉州（今四川广汉）刺史；接着，又奉命率军抵御前来攻打益州（今四川成都）的吐蕃军队，取得最终胜利，让成都安然无恙。唐代宗李豫永泰初年（765年），时任剑南节度使严武病逝，在行军司马杜济、别将郭英干的施压下，朝廷任命郭英干的兄长河南尹、尚书右仆射郭英乂为剑南节度使。不久，郭英乂与崔宁发生矛盾，崔宁率军攻打成都，郭英乂出逃，被普州（今四川安岳）刺史韩澄斩杀。在一次次内斗中，崔宁总是节节胜利，最后坐上了西川节度使的位置，并在唐代宗大历十四年（779年）担任同平章事（宰相），兼山陵使、御史大夫，达到了人生的巅峰。

　　《旧唐书》中说，“初，宁入朝，留弟宽守成都。泸州杨子琳乘间以精骑数千突入成都，据城守之。宽屡战力屈，子琳威声颇盛。宁妾任氏魁伟果干，乃出其家财十万募勇士，信宿间得千人，设队伍将校，手自麾兵，以逼子琳。子琳惧，城内粮尽，乃拔城自溃。”从这段记载可以知道，唐代宗大历三年（768年），崔宁到长安任职，弟弟崔宽留守成都。这时，泸州刺史杨子琳乘机起兵攻打成都，崔宽只得退守少城。就在这时，一个柔弱的女子站了出来。这个女子就是崔宁之妾——任氏。任氏散尽家财数十万，招募数千勇士，组成了一支卫城保家的精悍部队。她亲自率领这支军队杀敌。叛军突遭袭击土崩瓦解。任氏的挺身而出保全了成都，让老百姓不至于受到屠戮。捷报传到京城，皇帝为了褒奖她破贼之功，封她为“冀国夫人”。她丈夫崔旰也加封为“冀国公”，任检校工部尚书，赐名宁，因此又叫崔宁。由于任氏出生在浣花溪畔，所以，人们称她为“浣花夫人”。

　　不过，由于《旧唐书》是一部史类文学作品，很多内容被后人证实不符合实际，禁不起推敲；加上其他正史中也鲜有任氏挺身救成都的记载，所以，相当长时间，对任氏挺身救成都的故事人们仅仅当成传说而已。上世纪初，人们在清理敦煌洞窟中唐代留下的文献时，发现了经考证是唐代著名边塞诗人岑参所作的《冀国夫人歌》七首，才认定了这个故事的真实性。

　　《冀国夫人歌》云：“其一：夫人封赏国初开，宝札纶言天上来。翔鹄日边鸾不去，盘龙印处鹊飞回。其二：柳暗南桥花扑人，红亭独占二江春。为爱锦波清见底，时将罗袜踏成尘。……其六：甲士千群若阵云，一身出能定三军。仍将玉指调金缺，汉北巴东谁不闻。其七：碎叶氍毹金烛盘，繁弦急管夜将阑。自怜丞相歌钟贵，却笑阳台云雨寒。”在这首诗中，岑参赞美任氏与崔宁的爱情，更是对任氏“一身出能定三军”的义举，给予了极高的评价与褒扬。

　　为何凭借这组诗词，就能够证明任氏义举故事的真实性呢？原来，当年岑参正在四川。史载，唐代宗永泰元年（765年），岑参被任命为嘉州（今四川乐山）刺史；在岑参任嘉州刺史第三年，便发生了泸州刺史杨子琳领兵突袭成都的事件。由于岑参在杨子琳进攻嘉州时没有坚守城池而遭到免职。当时，藩镇割据，中原陷于战火之中，罢官后的岑参无法返回长安，便选择留在了成都。唐代宗大历五年（770年），56岁的岑参客死于成都一家小旅馆。从岑参的经历可以看出，任氏挺身救成都的事情发生时他正在嘉州任上，很快又来到了成都。所以，他听到的任氏故事一定是真实的，所以才会提笔写下这组热情洋溢的《冀国夫人歌》。

　　老百姓为了感谢任氏保卫成都作出的贡献，自发地在任氏的出生地——浣花溪畔浣花村附近的梵安寺东北修建了一座花亭，追思任氏的功绩；任氏去世以后，人们在花亭的位置上修建起一座祠堂，名曰“浣花夫人祠”，供奉任氏的塑像。而这座祠堂，与杜甫流寓成都时所居住的草堂咫尺之遥。时间来到宋代，唐代修建的浣花夫人祠堂已经破败，人们又重新修建新的祠堂。祠堂落成之后，他们邀请时任成都知府的吴中复撰写重建浣花夫人祠堂的碑文。南宋诗人何耕也曾经为“冀国夫人”作诗赠送给祠堂。其诗是：“慧性元从戒定薰，百花潭水洗僧裙。个中力量真超绝，故老尚传娘子军。”

　　元、明时代，浣花祠屡屡在战乱中被毁，但仍然挡不住人们对浣花夫人的怀念；清代时，人们又自发集资重建了浣花祠。不过，到了近代，祠堂中的浣花夫人泥塑像被毁。1982年，经有关部门同意，雕塑家赵叔同先生参考历史资料对浣花夫人像进行了重塑。

　　成都人是富于创意的。在建祠堂纪念任氏的同时，一个地方性节日——“浣花日”应运而生。据说，农历四月十九是任氏的生日，因此，从唐代一直到元代，成都人都把农历四月十九作为“浣花日”来加以纪念。

　　最早关于“浣花日”的记载，应该是五代的前蜀王朝。北宋成都新津人、担任过太常博士等职位的张唐英在《蜀梼杌》中说，王衍于“四月，游浣花溪，龙舟彩舫，十里绵亘。自百花潭至万里桥，游人士女，珠翠夹岸”。不过，过“浣花日”最热闹的当数宋代。曾经出任过益州（今成都）太守的南宋诗人田况在《成都遨乐诗二十一首·四月十九日泛浣花溪》中写道：“浣花溪上春风后，节物正宜行乐时。十里绮罗青盖密，万家歌吹绿杨垂。”而南宋著名诗人陆游也在《老学庵笔记 卷八》上说：“四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂沧浪亭。倾城皆出，锦绣夹道。”南宋末年爱国词人刘辰翁《八声甘州·问海棠花下》也记录了“浣花日”的盛况：“问海棠花下，又何如、玄都观中游。叹佺巢蜀锦，常时不数，前度何稠。谁见宣华故事，歌舞簇遨头……空又失，花前一笑，绿尽芳洲。”

　　到了元代，“浣花日”依然热闹非凡。据元代费著《岁华纪丽谱》中记载：“四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。”

　　奇怪的是，到了明代，“浣花日”的时间却从四月十九改到了农历三月初三。三月三游浣花溪、祭祀浣花夫人的习俗，一直延续到近代。

　　原来，农历三月三是传统节日上巳节。在这一天，古代要举行“祓除畔浴”的活动，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。由于“浣花日”的内容与上巳节的内容高度重合，加上三月正是春光明媚、百花盛开的时节，人们就将地方性节日“浣花日”与上巳节合二为一。流觞佳节被作为浣花夫人的生日来纪念，从中也可以看出这位女英雄在人们心目中的崇高地位。

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