大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　提及丽江古城，总能听到“诗和远方”“小桥流水人家”这样的描述。一万个人心里，有着一万个不同的丽江。

　　丽江是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城又名大研古城，旧称“巩本芝”，意为仓廪之地。丽江古城地处滇、川、藏交通要道，是政治、经济、文化走廊，是多元化的交融地。因特殊的地理区位和民族文化布局，使其成为是茶马古道上一个重要的驿站和货物集散地。这里，是人间烟火的聚集地，更是文明演变的见证者。

　　老一辈丽江人回忆曾经的古城：“以前古城水非常清澈，邻里也大多是纳西族，过着很淳朴的生活，小的时候我们还经常跟小伙伴去玩水，是真正的小桥流水人家。现在的丽江古城名扬四海，但对于生活在里面的人来说，感觉跟小时候还是一样的，不过生活条件变好了很多，也能接触到来自全国各地的人和新鲜事物，古城更有活力，更国际化了”。

　　今天，我们就共同走进这座历经数世纪的洗礼而形成独特肌理与人文特征的古城，拂去表面的喧嚣，探究这座古城最真实的模样。

　　一座土司府，半部民族史。提及丽江古城，那便绕不过其政治中心木府。

　　木府是木氏土司的府邸，一部电视剧《木府风云》，让这个百年前的木氏家族走进了更多人的视野。据《丽江府志》及相关文献记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、玉音楼等大殿。两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数。但后来由于时代的变迁和兵燹等诸多原因，这座有“西南紫禁城”之称的木府被毁灭了。现如今我们所看到的木府，是选取了明代晚期，木增土司在位鼎盛时期的木府建筑，在原军民府遗址上进行旧观修复的，其建筑风格在明代汉族的基础上，还融入了纳西族、白族的工艺风格，由藏族、白族、纳西族的能工巧匠携手建成。

　　如果说，丽江古城是丽江世俗生活一面的话，那么木府，就是西南地区辉煌一时的大土司家族的兴衰史。1253年，忽必烈自甘川南下，“跨革囊渡”征大理国，纳西族先民首领，木氏先祖麦良到金沙江奉科渡口迎接，此后被封为世袭土官，统一各部落。明朝皇帝朱元璋赐纳西族首领姓木。历经元、明、清三代，传世22代土司，木氏治理丽江长达470年。

　　明代云南有三大有影响力的土司府，木氏土司为其中之一，并以“知诗书，好礼守义”著称于当时。明代木氏土司统治时期，是纳西族历史上极为重要的发展时期，纳西族的经济文化得到较快的发展。这时，木氏土司采取比较开明的开放政策，在大量吸取先进民族文化的基础上充实发展自己，在滇、川、藏交界地区，纳西族从历史上处于被动地位发展成为主动进取的角色。

　　现如今的丽江古城博物院（木府），兼有民族文化搜集、整理、展示功能。沿着木府的游览路线，首先映入眼帘的便是木牌坊上书“天雨流芳”四个大字，用纳西语解是“看书去吧”，体现了纳西人推崇知识的灵心慧性。大门的石牌坊采用汉白玉建成，匾额上镌刻明神宗钦赐的“忠义”二字，以示对朝廷的忠诚之誉。“木府是我们纳西族人的紫禁城，是我们纳西人为自己祖先自豪骄傲的象征，木氏家族的兴衰也真实的反映了本民族的历史。无论是建筑风格、地理位置、文化传承等，都囊括了纳西族在不同历史时期辉煌的一面。木府是实体建筑，也是纳西人心中的精神象征，凝结了纳西人的勤劳、活泼、刚毅、勇猛、文明、智慧的品质。”纳西族民族诗人李志文在接受《丝路文明》采访时说。

　　这里不仅是丽江民族文化和历史的展示平台，还是增强文化自信、宣传民族团结进步的重要阵地。除游览外，木府在新时期又赋予了新的文化内涵，成为了丽江人民的文化殿堂，重大的节日和纪念活动，木府便成为了最好活动场所，充分展现了丽江各民族广泛交往、全面交流、深度交融的大好局面。

　　丽江被誉为“东方威尼斯”，但与威尼斯在水上建城不同。玉河是丽江古城最早的自然河流，人们通过开凿使玉河水一分为三进入古城内，三河又分出无数溪流贯穿古城。街道也沿着河渠自由布局，没有中轴线，没有对称的布局，主街傍河，小巷临渠，呈现出“家家流水、户户垂杨”的诗情画意。又因这自由独特的构造和水系布局，这也导致了很多人在古城里容易迷路，如果迷路那便遵循“顺水而入，逆水而出”的口诀即可顺利出城。

　　“还记得我第一次带游客进入古城的时候，当时一个团有30名游客，因为古城内小巷子太多，而且建筑也都差不多，所以当时走到中间的时候只有10名左右游客跟了上来，但也因为这样的布局，大家都觉得很有趣。”曾经是导游的阿金表示，有游客会问小桥流水人家在哪里，能不能去看？自己也会告知整座古城都是小桥流水人家。

　　有水就会有桥，丽江古城的桥之多，让生活在古城内的原住民也好奇，究竟有多少座桥？古城内有三十多条主街和数百条巷道，300余座形式各样的石桥、木桥将不同的街道联系起来，形成独特的水乡景色。其中最富盛名的是横跨在古城中河中段的大石桥，为明代所建系双孔桥。因可在桥下的河水中看到玉龙雪山的倒影，又叫做“映雪桥”。每天无数游人由此走过，都会驻足留影，或坐在桥上，感受它百年的魅力。

　　在大石桥不远处的四方街，也因一种独特的清扫方式而极具盛名。在古城中心位置的四方街，由于西高东低，先用木板拦截住河水，等河道里的水涨到一定高度就可以打开石门，漫出来的河水会自然地从西向东流去冲洗街道。如今，每逢过节或者周三、周六的早上，依然能在四方街看到放水冲街这一场景。

　　除了放水清洗街道，“三眼井”也是丽江古城最有特色的用水方式。虽说丽江古城内有着丰富的水资源，但纳西族人却在合理分配、利用水资源方面走在了前列。所谓三眼井就是利用地下喷涌出的泉水源，依照地势高差建成的三级水潭，第一池为水源，为饮用水池;第二池为洗菜池，洗涤食物；第三为洗衣池，出水直接入河道，既卫生又节约了水资源。

　　2022年，是丽江古城申遗成功的第25个年头。如何科学、全面、完整地保护世界文化遗产，让全世界共享丽江古城的独特气质，成为古城保护发展的必答题。

　　在保护中发展，在发展中保护。经过25年探索和实践，丽江古城构建了较为完备的世界遗产原真性和完整性保护体系，探索出一条保护与利用共赢的科学发展之路。一方面，通过系统的保护、管理、监测等工作，使其原真性、完整性得到“活态”传承；另一方面，在科学保护好文化遗产的同时，对民族文化的挖掘、整理和弘扬进入量质提升的阶段，将各类文化元素植入游、购、娱、住、行等各个环节，用文化的浓度来稀释商业的密度。

　　“丽江古城作为世界遗产，最重要的就是生活在里面的人还有他们的家。至今我们一家人还居住在此，可以说恒裕公这是一座活着的民居博物馆。”恒裕公丽江古城私立民居博物馆馆长兼讲解员阿六叔告诉《丝路文明》，“恒裕公”是其曾祖父于1868年所创立的商号，宅院于1875年修建保留至今，是比较典型的“四合五天井”格局的纳西居民院落。曾经有人出高价收购这座老宅，被阿六叔拒绝。对此，阿六叔回复：文化遗产是无价的，祖辈留下的财富和文化瑰宝，只能保护和传承不能变卖！

　　为了让世界文化遗产“活”起来，丽江古城先后出台一系列关于保护古城的地方性法规和办法，加强传统文化保护的顶层设计。现如今，历史文化和民族文化资源被完美融入城市街区及休闲空间；越来越多的年轻群体加入到民族文化传承和保护中来；方国瑜故居、徐霞客纪念馆、同心阜马帮博物馆等27个文化院落成为了“沉浸式”体验传统文化的基地；各类文博会、文创大赛、国风大赛及兼具传统性、艺术性、纪念性、实用性的特色文化旅游产品，正源源不断的为这座古城带来新气象、注入新动能。

　　东巴文是世界上唯一还在使用的象形文字，是世界记忆遗产。在纳西象形文字绘画体验馆，游客可以通过练习表快速了解一些常用的东巴文，也可以观看到传统东巴纸的造纸过程，还可以前往纳西文化课堂，深入了解纳西族东巴文化。“这个体验馆主要是以文化展示和传播为主，文化体验也只是收取工本费，所有氛围营造都是服务于怎么传承纳西文化。”纳西象形文字绘画体验馆负责人和闰元也曾在年轻时走出去，又在文化的羁绊下回到了古城。他表示，文化的传承和发展需要一代又一代人的努力，我们也应该用符合这个时代的方式将文化传承做好。

　　此外，在丽江古城内每天还会有身着民族服饰的居民进行“打跳”，来往的游客行人都可以加入到打跳活动里来，体验浓郁的民族文化氛围。“打跳”是纳西族传统的民族舞蹈活动，不受时间、场地限制，只要悠扬的笛声一响，即可围拢一圈，手拉着手跳舞，相当于汉族的“广场舞”。在欢声笑语中，纳西人用开放、包容的姿态迎接着来自五湖四海的朋友，也传播和展现着纳西族独有的文化符号。

　　25年，让丽江从默默无名的边陲小镇变成了人人向往的诗和远方，而丽江古城，也以其文化内核和与时俱进的发展活力，凝聚起稳步向前的底气。

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