大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　抢婚，是云南苗族、彝族、景颇族等少数民族的一种婚姻习俗，虽然名曰“抢婚”，实则是男女双方都已相爱之后，采取的一种象征形式，并非是姑娘不愿意的情况下强抢民女。而是小伙子和姑娘早有爱慕之情，或已经打得火热之后，以抢婚的形式促成婚姻大事，寓意是女方的父母认为自己的女儿太优秀，很难找到与自己女儿般配的女婿，被抢是出于无奈，不得不同意这门婚事。

　　抢婚本来是少数民族的习俗，但在上世纪七十年代，作为汉族地区的镇雄县，也曾流行过类似少数民族抢婚风气。人们把它称为“抢婆娘”。但“抢婆娘”不一定是男女双方已经相爱或达成的默契，有时也干起了强抢民女的事情，但由于那时的人们法制意识淡漠，即使强抢民女也不会受到法律追究，反而被人们普遍认为是一种能力的象征。

　　我熟知的两起“抢婆娘”事件，都发生在我们生产队。第一起是我们生产队一个小伙子在赶场买苹果时，与卖苹果的姑娘一见钟情，姑娘就跟着小伙来到小伙家。本来，姑娘的意思是到小伙家看看小伙家的家庭条件和居住环境，然后回家，再由小伙请媒人到姑娘家提亲。可是，由于那时没电话，加上山路崎岖，姑娘既无法与父母取得联系，也没办法回家，于是就在小伙家住下了。那一夜，年轻人在一起，干柴遇着烈火的情景可想而知。

　　等到天黑，姑娘的家人不见姑娘回家，就组织起亲戚朋友四处寻找，最后打听到姑娘跟小伙走了。老两口打听到小伙家的住址后，连夜召集亲戚朋友和左邻右舍一百多人，拿着扁担、木棒等器械，浩浩荡荡直奔小伙家来。由于天黑路远，三十多里的山路，一行人走了三个多小时。一百多人来到小伙居住的寨子，将小伙家房子团团围住，有人拿着木棒直戳大门，并大喊姑娘的名字。这时两个年轻人正赤条条地搂在被窝里，听到砸门声和喊叫声，两个人赶快穿上衣服，小伙子从侧门跑到猪圈，钻进了猪圈里的干草中。姑娘穿好衣服，赶快开门，姑娘的娘家人在屋里找了一圈，不见了小伙子，一家人夹着姑娘就回家了。姑娘被架回家后，被父亲用细竹条狠狠的抽了一顿，在亲戚朋友的劝说下，姑娘跪在地上向父母保证不再乱跑后，才回到屋里休息。

　　第二天一早，小伙把姑娘带回家被姑娘父母抢走的消息传遍了整个生产大队，小队队长专门为此开了一个大会，队长在会上明确表示，为了我们生产队的面子，一定要为小伙子把婆娘抢回来。于是，小队长召集了本队青壮年以及小伙子的族人和亲戚朋友三百多人，为小伙子“抢婆娘”。生产队长曾在云南边防部队当过侦察兵，善于侦查和谋划。太阳快要落山前，他率领着抢婚队伍向着姑娘家居住的方向出发，队伍走到离姑娘家有一里路时，小队长吩咐两个人先去侦查，摸清姑娘家所有人睡觉的房间位置。摸清情况后，生产队长安排哪些人控制姑娘的父母，哪些人控制姑娘的哥哥，哪些人把姑娘抢走，那些人把住路口防止姑娘家的亲戚朋友增援。由于姑娘父母并未料到小伙子一方会来抢婚，也就无所防备，所以抢婚队伍轻易地就控制了姑娘的家人，并把姑娘抢走。

　　婆娘抢回来后，小伙子家族中人在第二天就为小伙子举行了拜堂仪式。虽然说是抢婚，但新娘子却是一千个的愿意。拜堂仪式完毕后，小伙子的家族中人，通过姑娘之口得知其父母与小伙子的某位亲戚有交情，然后小伙子家备办了礼物，由这位亲戚带着小伙子和小伙子的父亲，去向姑娘的父母道歉认错。姑娘的娘家人一看木已成舟，也就顺水推舟，做了人情，两家人也就成了亲家了。

　　第二起抢婚事件，是为一位“抢婆娘”，具体时间距第一起抢婚事件有一年左右。那年冬天，本生产队的一位退伍时带回来一位靓丽的女子，女子梳着一头卷发，穿着一身青色的条绒服装。当左邻右舍都来看望时，坐在床上的女子却一脸愁容，一言不发。到了晚上，人们听到从屋里传出吵架的声音，那女子说，你说你家如何如何好，就住着这个破茅草屋，连个像样的床都没有，你说咋个睡？你这个骗子。辩解说，当初你不是喜欢我这个解放军吗？现在你又嫌我穷了。女子说，当初不是看着你那身军装吗？谁知道你家里什么都没有？你说这个样子我跟你咋个过嘛！那天晚上，和那女子就这样坐了一夜。第二天，那女子就走了。

　　那个年代，当过兵的人政治地位高，当小队长得知自己队的跑了老婆，他这个曾经的军人一下子火冒三丈，当即向承诺，一定要帮他把老婆抢回来。生产队长问清老婆的娘家住址后，又组织了一百多人前去抢婚，有了第一次抢婚的经验，抢婚队伍摸黑来到川滇交界处的四川一侧，找到的老婆家，不费吹灰之力就把人抢回来了。遗憾的是，那女子和还没过上一个月，又走了。的老婆走了后，生产队长对着就是一顿训斥说：亏你还是一个军人，连老婆都看不住。说，你看我，啥也没有，谁能跟我？当初跟我回家，就是看着我这身军装，现在连饭都吃不上，他能不跑吗？生产队长看着四处透风的屋子，只能无可奈何地叹了一口气。

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