大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　窦犨（音 chōu )，字鸣犊，是春秋时晋国大夫，今太原阳曲县人，其封地在今太原西北古城村。《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食也，村东、北面古墙地犹存。”他生活的年代约在春秋晋定公前后，和孔子是同时代人。

　　窦犨提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，推崇孔子的治国主张，与晋国正卿赵简子倡导法制有所不同。古文献中有关他的记载甚少。清乾隆版《太原府志》中载有他与赵简子的一段对话。赵简子说：“雀入与海为蛤，雉入与淮为蜃，唯人不能化，哀夫！”窦犨说：“臣闻之君子哀名之不令，不哀年之不登；夫中行、范氏不恤庶难，而欲擅晋国，令其子孙将耕于齐，人之化也！”这段对话中赵简子表达的是：雀入海可变为蛤，雉入淮可变为蜃，而人却不能变化呀！窦犨对此有不同看法：我听说君子可悲的是无人才，不悲无钱财；可悲的是无贤臣，不悲无宠臣；可悲的是名声不美，不悲年岁不寿。范氏和中行氏不顾百姓死活，欲擅权晋国，结果家败身亡。其子孙本在宗庙中为祭主，而今反放逐吠亩之中，这不是人之变化吗？从这段对话中我们可以看出窦犨能言善辩、对为君之道有着自己独特的见解。

　　关于窦犨之死，说法不一，史载不详。清乾隆版《太原府志》有这样的记载：赵简子“欲专天下”，他说：“赵有犊犨、晋有铎鸣、鲁有孔子，吾杀三人者，天下可王也。”于是召犊犨、铎鸣，借“问政，已即杀之。”

　　据《史记》载：“鲁哀公三年（公元前491），孔子慕之（窦犨）名，驱车适晋，闻此回车他去。”因此历史上留下了孔子回车的典故。

　　现在的太原市阳曲县黄寨镇，是固守晋阳的北门户，春秋时晋国国君曾派窦犨来此治理。他凭借对家乡的了解，认真勘察黄寨的地理地貌，最后决定先修渠后修路，并采取订立契约的办法，解决了修渠筑路占用土地的问题。经过两年的努力，凿渠改流，灌溉民田，筑路通商，造福大众，使当地百姓安居乐业，丰衣足食。

　　窦大夫祠位于太原市区西北的上兰村，西南临汾河，北依烈石山，故又名烈石神祠。该祠建于何时，史料中无从考查。从唐人李频“游人曾经驻马看，窦犨遗像在林峦”的诗句看，唐时已有窦大夫祠。宋代时，汾河涨溢，乡民在此祈求，屡获感应，因而宋徽宗给窦犨追加了“英济侯”的封号，所以又叫“英济祠”。宋元丰八年（1085年）祠堂被汾水冲毁，元至正三年(1343年）北移重建，此后历代皆有修葺。

　　窦大夫祠坐北朝南，布局整肃，殿宇壮观，一进院落，呈带状依山而建。中轴线上依次布列乐楼、山门殿、献殿、主殿，主殿两侧建有耳房、配殿，山门殿两侧建钟、鼓二楼。鼓楼下面的窑洞曾是太原明末遗臣傅山先生的书斋，名曰“虹巢”。

　　献殿是整个窦大夫祠古建筑群中最有代表性、历史价值最高的部分。所谓“献殿”，是古代一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。献殿单檐歇山顶，殿内八卦天花藻井极为繁复精彩。

　　值得一提的是，献殿楹联由清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟的“太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈石山下，晋贤遗泽及苍生”中的上联，与1959年郭沫若游览窦大夫祠时的诗句“孔子回车处，驱车尔却来”，同出“孔子回车”一典。献殿内匾额“鲁阳比烈”也蕴藏着两位先贤比肩的含义。

　　窦大夫祠于2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。这座幽静古朴的祠院，既是历代地方守臣及百姓祈雨的场所，同时也成为窦犨和孔子两位先贤圣哲惺惺相惜跨越时空的见证，在历史上留下了不朽的传说。

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