大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　死亡是人之常事，生老病死是人生自然之经历，即使是昔日那些追求长生之术的帝王们，也终究归寂于黄土之下。永生始终只是人类幻想的一个话题，生活之中的生死离别依然处处可见。

　　在中国古代之时，人们常常会认为丧葬是一个十分重要的仪式，要让逝者与这个世界做最后一次的告别，或许在很多人看来这只是古人的一种自然畏惧，但是其中却蕴含着诸多人生情感，尤其是当曾经相依为伴的亲人离去，这对于生者来说，并不是一件能够轻易接受的事实，或许这场丧葬并不单单是为逝者所举行，甚至在一定程度上也是能够让生者接受这个事实。

　　在中国王朝政治时期，最普遍的丧葬形式应该就是土葬，虽然说在部分地区存在有火葬、天葬、水葬等仪式，但这也只是少数人所贯彻的信条，对于大多数中国人来说，能够归结于这片生养自己的土地，才是自己一生最好的诉求，不然就是人生的一大遗憾。中国传统以农业为主，大多数的人一辈子都躬耕于陇亩之上，以期能够满足自己一时之所求，因此土地对于中国来说，确实有着“大地母亲”的含义。

　　但是，在近代时期，一切都开始发生了转变，各种思想的涌入之下，一些传统的习俗也慢慢开始发生着改变，人生好像多了许多连自己都无法决定的事情，甚至于死亡的形式也要处处受限制。尤其是在城市进程的快速发展之下，火葬更是成为丧葬的主流形式，原本的一抔黄土与身体的结合，变成了一把大火的洗礼。因此，在此种情况下，很多人年纪大的人也犯起了愁，自己辛辛苦苦打拼了一生，结果到了老年之时，却竟然有点畏惧死亡，尤其是死亡之后自己的遭遇。

　　对于现在各种各样的丧葬仪式，一些学者也表达了自己的看法。此前，曾对中国古代丧葬文化做出研究的北大吴飞教授，试图提议恢复土葬，因为在火葬推行的过程中缺少了一丝人情味，让人们难以接受。确实，中国人是最讲究人情礼仪的，很多时候讲究一个“人味”，但是生活常常让很多人束手无策。

　　最近，部分地区推出了新型的业务，名叫“墓地按揭贷”，确实让很多人表示无奈。

　　不少人在感叹，现在连死都死不起了。不仅生前要忙着还房贷，死后还得花大价钱还所谓的墓地贷，尤其是墓地在很多时候还一地难求，一个城市动辄几十万的人口，而像那些大城市几百万的人口，如果都要购买墓地，确实用地就会十分紧张，当然对于一些人来说，这同时也是一个发财的机会，给了他们极好的条件。但是对于普通民众来说，墓地价格太高实在难以接受，毕竟活着的时候可能还在挤着几十平的小房子，死后却还要面临着一平米更贵的墓地，人生确实有点可悲。

　　而且即使是推行火葬，依然还要有足够多的可用面积，但对于城市来说，土地就是财富，怎么可能会有那么多的土地供墓地之用。

　　尤其是火葬对于一些人来说，属实难以接受，之前部分地区在推行火葬过程中还曾有着诸多不和谐的过程。

　　在2012年的时候，河南省周口市曾发布文件，要求全市在三年内完成农村公益性公墓全覆盖，不准再出现新坟头。政府的目的可能是有他们自己所想，但上面一句话，下面可能就要跑断腿，在城市可以推行公墓，施行火葬，但是在农村地区，一些人依旧活在传统的理念之中，对于这些老祖宗沿袭下来的习惯，他们怎么可能会轻易放弃。

　　这场“平坟运动”引起了激烈讨论，同时也发挥了一定的效果，尤其是人们所表现出的抵制心态，也让政策有了一定的改变。国务院曾发布号令，将《殡葬管理条例》第20条修改为“将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期更正”，而之前的“拒不改正的，可以强制执行”这一条款便被废除。可见，对于这些根深蒂固的旧有行为，并不是强制就可以改变的。

　　之前，还听说过一些消息说的是部分地区的老人，为了自己能够赶上土葬的最后时光，因为当时的部分地区在规定某年之后强制实行火葬，他们不惜选择去“自尽”早点死亡，避免自己被火化，可见在火葬这个过程中，很多人都是选择拒绝的，一把火烧尽了人世间的牵扯，但也让众多人看到了绝望。

　　也许正是对传统文化的研究，再加上对人们行为习惯的调查了解，吴飞教授才有了恢复土葬的提议。

　　吴飞，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系宗教学系教授，研究领域包括基督教思想、宗教人类学、中西文化比较等。

　　在早期人类学的研究中，吴飞教授就注意到了中国人传统的土葬仪式，它们有着自己的行为执行，有着一套传统观念下的理念支持，甚至于即使到了今天，他们依然对此贯彻执行，这种能够流传数千年的行为模式，确实有着它独特的价值与意义。如果一刀切之，割断传统与现实的联系，本身就是一个荒唐的想法。

　　中国人向来安土重迁。那些在外的游子，常常也会年老思乡，对于故乡，他们总是充满了怀念，所以常常会看到一些人在年老之后会回到自己年少时生活的告别，生命的终点也应该归于生命的起点，这或许才是他们生命的意义。

　　人一辈子的时间只有那么短，本来就已经生活得够累了，为何还要苦苦折磨自己呢？

　　丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，在一定程度上有着极为重要的社会意义。

　　一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，在那里挖墓穴，埋葬死者，然后再上边堆成圆锥或者土堆，同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地，每座坟头都按照家族辈分的大小，前后依次排序，以使后世能够辨别清楚，哪一个坟属于哪一辈。人们常常把死后能够埋入祖坟，看作是一种礼遇，如果不能进入祖坟，可谓是一种极大的处罚。

　　土葬中以汉族人居多，汉代崇尚黄色，历代帝王都以黄色为最贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行之中，土又被认为是最稳定的、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息的最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念。

　　《大戴礼记·盛德》中云：凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧葬之礼不明。丧葬之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧祭，春秋丧祭之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，何况于生而存乎？故曰：丧祭之礼明，则民不孝矣。故有不孝之语，则是丧祭之礼也。

　　古人始终相信先辈的福报能够延续至后代，对于丧葬的选择在很大程度上也能够为后代带来一定的改变，因此他们才会对此足够重视。

　　到了今天，丧葬礼仪中“停尸、报丧、守灵、吊唁、入殓、哭丧、下葬”等仪式依然存在，或许时代已经改变，但对于他们来说，能够贯彻这种仪式，可能是与先辈最好的交流。

　　土葬是我国的传统习俗之一，上下已经沿袭了数千年，如果到我们这里断掉，是不是对传统习俗的一种放弃？由于火葬技术不够成熟，火葬会造成大量的环境污染，这与我国所提倡的环保格格不入。与此同时，随着火葬的人越来越多，公墓的面积越建越大，而且公墓通常采用的是水泥大理石结构，很难被大自然给降解掉。反而是传统的土坟在几十年后会随着时间渐渐消失，根本不会对土地造成任何伤害。人是一种高级情感动物，人被烧成灰烬是对逝者的不尊重，完全就是当成垃圾处理了。这样的做法没有人文内涵，也是对死亡的一种亵渎。土葬的传承已久，尤其是在很多地方有着诸多的情感意义，如果轻易斩断，试图与传统告别，这对于中国文化来说，是否是一种隔断，尤其是在今天我们试图发掘传统文化，但是对于存在于身边的习俗，却总是想要去消除，是否是一种矛盾的态度。

　　其次，目前的火葬依然存有十分多的问题，殡仪馆的大堂里常常会有排队的人等待着自己的亲人去火化，本来就已经十分悲痛了，现在还要让他们亲自操办这种仪式，是否是一种情感的打击。同时，很多人认为土葬会造成更大的污染，但火葬不仅仅是需要燃烧，这个过程中是否产生污染，我们暂且不谈，单单是火葬之后骨灰的处理，他们仍然需要购买墓地，但这个墓地完全是统一式样，水泥大理石构造看着是十分气派，但是这对于土地来说实则是一种更大的破坏。

　　最后也是最重要的是，土葬本身就是人们情感很好的一个表达仪式，它有着诸多情感的蕴含。况且“身体发肤受之父母”，就这样一把火烧了，内心自然会有点难过。情感自然是难以接受的。

　　火葬与土葬没有孰优孰劣，从根本上来说，它也只是一种仪式的不同，如果仅仅想要一刀切去改变，这是不现实的，尤其是在推行过程中，还要考虑诸多因素，如果不能处理好情感的冲突，很容易造成矛盾，甚至还会产生一些不合理的现象。

　　在推行过程中，应该合理安排，在火葬与土葬之间，可以给大众一个选择，又或者可以扩大城市的面积，和附近的地区做好合作，城市用地的紧张可以用其它方式来解决。而对于乡村地区，倒也不用强迫统一，传统的习惯已经沿袭了数千年，如果此时让他们放弃，反而又会造成诸多矛盾。之前在网上看到一些地区推行了火葬，但是还要用一个大棺材来装骨灰，这样的方式又有什么意义呢？

　　最重要的是，还要调控好墓地的价格，高额的墓地费用，让很多人感慨死不起，至于其中的一些中介试图通过这种形式来给自己谋取利益，对于这种问题，要得到合理妥善的解决，这才是最需要处理的问题。

　　死亡是人生必经之事，可能在大多数人的心中，还是想要死得体面一点。之前看到一些人，选择将自己的骨灰洒向大海，确实也是一种好的方式，既然已经死亡，倒不如与这大江大河融为一体。返回搜狐，查看更多

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