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　　白朴（1226年－约1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，汉族，祖籍隩州（今山西河曲），著杂剧十六种，现存《梧桐雨》《墙头马上》两种；另有《天籁集》，收词作二百余首，后附散曲四十多首。与关汉卿、马致远、郑光祖合称元曲四大家。

　　白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金贞祐三年（1215年）进士，官至枢密院判。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来，交往甚好。白朴出生后不久，金国的南京汴梁已在蒙古军的重重包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，从而无暇顾及妻儿家室。

　　金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，金哀宗决计弃城北走归德（今河南商丘），白华只得留家人于汴京，只身随金哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶惨遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子走散，幸得当时元好问也在城中，才把他和他姐姐藏匿起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。

　　四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，所以从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

　　元太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金国一些亡命大臣来到真定，依附于真定的蒙古将领史天泽门下。元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗相谢。

　　随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以恢复，他对蒙古统治者充满了厌恶，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积及不满。

　　元世祖中统二年（1261年）四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他因拂逆了史天泽的荐辟之意，自觉不便在真定久留，便决定弃家南游，更以此表示他永绝仕宦之途的决心。白朴先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间。

　　元世祖至元十七年（1280年）白朴在金陵定居下来，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州，而后的行踪就再也无从寻觅了。

　　白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

　　白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异主，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对凄凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华。

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