大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　推荐理由：本书是资深红学家、古典诗词研究家周汝昌先生撰写的一部讲解唐诗宋词著作。所选诗词作品，并不遵循常见的“文学史模式”，而是完全以“个体鉴赏”为出发点，考虑到一般读者的接受水平、兴趣及作品本身的浅深难易。作者的意图，是引导读者去发现与感悟古典诗词的美，着重的是情思、笔致的深层领略。这是一部既“引人入胜”、又“渐入佳境”的著作。

　　《千秋一寸心──周汝昌讲唐宋诗词》不仅是“鸳鸯绣了从教看”，而且“更把金针度与人”。

　　无论研究《红楼梦》，还是赏会古典诗词，周汝昌先生都别有会心“争论”，甚至可以说“争论性”成了周汝昌的一个特点，一种徽标。我们不应该见“争论性”而皱眉头，正应该见异说新论而认真思考。关键是要看看周先生的“异说新论”是不是“异”得有道理，“新”得有货色。

　　《千秋一寸心》里鉴赏的诗词既有古今传诵的名篇，也有前人并未注意而被长期冷落在历史边角的非名篇，二者数量大略相当。

　　以秦观《踏莎行·晓树啼莺》为例。周先生首先指出这阕词是秦词的一个“例外”：“词中常见的是花前酒畔，绣幕雕栏等等物色，写村景的稀如星凤。若在苏、辛，还不为奇，说及秦、柳，更恐难得。”词上半阕是“晓树啼莺，晴洲落雁。酒旗风毡村烟淡。山田地雨正宜耕，畦塍处处春泉漫。”周先生评赏说：“最好好在‘村烟淡’三字……却说烟淡好处端的何在？下一淡字，春之神味盎然纸上。或有人以为，此淡，谓人烟未密，空气新鲜也。也得也得，那淡也就不俗气不讨厌了。”这就从貌似平常的诗句中发现了不平常的美，也就是从习常的风景中体验出大自然季节变化之微妙。何以别人发现不了而周先生发现了？这就是“千秋一寸心”──秦郎当日的诗心，与千百年后周先生的诗心相会相遇相通了。论到后面两句，“令人如闻雨后土香，如见溪流活活，而农家乐生，山村好景，尽收眼底心头了。‘漫’字更好！令人想起‘野塘春水满，花坞夕阳迟’来。一片洛洛漾漾的气息出焉，意境生焉。”全是以诗心与诗心相触磕的活的“赏会”，而非条缕细碎的“科学分析”。但这种“赏会”又非笼统漫说，而落实于“咬文嚼字”的细细品味。“淡”字如此，“漫”字如此，说到词的最后一句“夕阳回首青无限”也是如此：“什么叫做‘青无限’？难道还另有‘青有限’的山不成？笑话笑话。青就青罢了，哪里又有个有限无限？然而，那样说是世情常理，一般见识，而诗人词人则另有一种感受功能与感受尺度。对他来说，此时此际那山青得简直是没法形容了！此之谓‘无限’。此时此际者，又何谓也？君不见‘夕阳回首’能衬得万物特明特美。夕阳西下，回首再望时，乃觉那青山是真青透了。”赏评者投身入诗境，也就把我们这些赏评文章的读者带入诗境中，同时让我们保持一份理智的清明，懂得诗在何处，何以为美。这样的赏评文章本身就是美文，是本来意义上的鉴赏。

　　如夏竦的《喜迁莺》，此词写宫廷月景，皇家气派。此词短小，先录于下：“霞散绮，月沉钩。帘卷未阳楼。夜凉河汉截天流。宫阙锁清秋。瑶阶曙，金盘露。凤髓香和烟雾。三干珠翠拥宸游。水殿按凉州。”周先生赏析说：“词自黄昏展笔，两句六字，勾出新秋晚景之神，日霞如绮散，绽满晴空；月若钩沉，即现随隐，盖新月初弯，灿于西南天际，才数刻间，即坠于林屋之背，不复可窥。用一散字，一沉字，精神全出……六字两句，音响已见铮铮。然皆自然景色也。看他如何归到宫中？妙在紧跟‘帘卷未阳楼’五字，只一句便挽向正题。而且，此五字之挣扎顿挫，复使其上之六字二名在，加一倍嘹嘹亮，加一倍谐美……然而，看他词人笔力之雄健绝人──又紧跟上一句‘夜凉河汉截天流’，真叫人脱口叫绝，立身起舞！”空间妙在何处？原来“此七字，具见宫中庭院之宏广，视界之超虚，──而自黄昏霞月之散之沉，不觉已渐宵深矣。清宵愈深而河汉愈明，而恍然似觉波流。河汉流乎？时光流乎？细细参之可也。”周先生接着赏论下半阕，说比起上半阕“已逊其精整”“要亦难称后继，不无堆砌凑句之嫌，少风致之胜。观其笔力，似已垂垂强弩之末矣。”果真如此吗？则只有半阕好词，又何足贵？“不料，词人毕竟不同凡响，乃于煞拍，重张之旗鼓！看他写道是：三千珠翠，簇拥銮舆，而于水殿风清之胜处，齐奏《凉州》之大曲。此一场面，何其弘伟！何其绮丽！”后面更引文征典，发掘出“三千珠翠”“凉州”之深厚的历史文化意蕴，应该承认，由于时代的变迁，传统文化修养的失落，如果没有周先生的讲解，一般的读者已经很难领会到这冷天间的雅致美韵，很难体味到中华传统文化那含蓄微妙而又博大沉宏的境界了。

　　他讲陆游的《钗头凤》：“‘旧’‘瘦’‘透’三韵，在他人他篇或可过得去，在此词中，未免减色──虽不敢说是败笔，也到底犯了平直浅露之病；尤其是‘红浥鲛绡’等字，够不上真的文采，反成涂饰──外加的浮字眼破坏了内心的深感情──此即放翁之常病，而有些人却以为这方是‘妙笔’。”此词好句却是“桃花落，闲池阁”；“立即秀笔重还，高境再见。夫‘桃花落’三字，太平常了，太‘一般化’了，如何反加赞美？君不见其下接云‘闲池阁’三个奇字乎？桃花零落，宫柳徒作‘伤心碧’矣；池阁盖即不期相遇之亭台，致意通心之境地；及游人散尽，车尘去远，则止见此池阁‘空闲’，一片伤心处所，殆不可堪！是以着此一‘闲’字，其力千多，正与上篇‘恶’字同为全篇两个眼目。”

　　周先生的这本大著，我以为有三点最能引人反省深思。其一，在当前全球一体化的大语境下，中国传统文化的承传接续、“创造性转化”，最需要用力的并非西学的引进比附，而是要尽可能回归传统、必须“涵泳”“含咀”（含英咀华）方能入乎其中，而探其骊珠，获其真味，即从根本的感受思维的方式上“通电”；其二，周先生在北大讲《红楼梦》时曾提出要“咬文嚼字”才能入境通幽，此义于鉴赏古典诗词同样是金针度人，“咬文嚼字”并非所谓科学性的解剖分析，而是设身处地，将心比心，沉潜揣摩，以达到知音解味；其三，因此赏会古典诗词、古典小说，以及一切中华传统的文化艺术，要“赏”要“会”，用周先生的话说，即“以我之心去寻求古人之心”，追求“两个‘寸心’的契合”。此即禅家所谓“心印”诗人所谓“心有灵犀”也，必如此方有望悟得言外之意，意外之味，味外之韵。三点其实还是一点：“赏会”是有机的、悟性的、投入的东方式玩味；“分析”是机械的、知性的、外在的西方式解读。二者迥然不同。是否能“殊途同归”，那就是读诗人解诗者的“综合素质”问题了。

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