大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　1870年6月21日，在天津，有一伙人一把火烧了一座名叫望海楼的法国教堂，并杀死了20名外国传教士以及侨民，其中主要是法国人，事后，以法国为首的列强大兵压境，清政府急忙派出曾国藩去调查本案，本案最后以清政府处死16名中国人犯而结案告终-;-;这起事件，就是在近代史上赫赫有名的天津教案，又称火烧望海楼事件。

　　天津教案的前因后果及其发展经过，到底是怎么回事呢？为什么有人要围攻法国教堂？他们为什么要杀法国神父，并最终发展成对所有白人的无差别杀害？

　　1858年，在第二次鸦片战争当中，大清国和法国签署了《中法天津条约》，这个条约约定了和传教有关的两个条款：1.法国人有权进入中国内地传教；2.法国人在中国犯罪，由法国领事逮捕和审判。

　　第十三款天主教原以劝人行善为本，凡奉教之人，皆全获保佑身家，其会同礼拜诵经等事概听其便，凡按第八款备有盖印执照安然入内地传教之人，地方官务必厚待保护。凡中国人愿信崇天主教而循规蹈矩者，毫无查禁，皆免惩治。向来所有或写、或刻奉禁天主教各明文，无论何处，概行宽免。

　　第三十八款凡有国人与中国人争闹事件，或遇有争斗中，或一、二人及多人不等，被火器及别器殴伤致毙者，系中国人，由中国官严拿审明，照中国例治罪，系国人，由领事馆设法拘拿，迅速讯明，照国例治罪，其应如何治罪之处，将来国议定例款。如有别样情形在本款未经分析者，俱照此办理，因所定之例，国人在各口地方如有犯大小等罪，均照国办理。

　　《中法天津条约》签订之后，法国传教士如过江之鲫纷纷进入中国传教。其中有一批法国神父和修女，在位于今天天津市河北区狮子林街的地方，建起了一座哥特式的教堂，从事传教事业，这栋教堂，叫作望海楼。

　　那么，法国神父和修女们在这座望海楼里面，平时都做些什么呢-;-;做礼拜、发展教徒、讲经唱诗……这些日常的事务就不必说了，与本案有关的，是以下这么一件事：开办育婴堂。

　　在清末那个时代的天津，有不少穷人生下孩子养不起，便将婴儿丢弃，尤其是女婴-;-;在清末的中国，重男轻女的思想十分严重，女婴被丢弃于闹市、抛置于荒野，是十分常见的事情。当时天津的法国神父和修女目睹了这个现象，他们办起了一所育婴堂、专门收养这些弃婴。

　　育婴堂办起来之后，紧跟着发生了什么呢？紧跟着，开始有一些好心的天津老百姓，他们从城市里、从荒野中捡到弃婴，将弃婴送到育婴堂这里来，交给法国神父和修女，进行抢救和抚养。

　　在这个时候，育婴堂犯了一个致命的错误：给这些送弃婴来的好心人予以了金钱奖励-;-;育婴堂的本意应该是良好的：奖励这些好心人，鼓励更多的好心人将弃婴送来。

　　收了奖励金的好心人当然是高兴的，他们回家后，往往逢人便说，说自己今天救了一个弃婴，送到育婴堂，法国修女还给了我钱。

　　不料，送婴儿到教堂有钱收的事情，立马就传了出去，传得飞快，并传到了一些市井流氓的耳中-;-;这些市井流氓觉得自己发现了商机：啊，原来弄一些小孩送到育婴堂，就有钱收-;-;你说这钱，是不是很好挣？

　　当初法国修女给好心人支付金钱奖励的时候，万万没想到自己这样做，无意中向社会释放了一个错误的信号：育婴堂收购婴儿！

　　为什么修女没有想到这个呢？因为她们是粗线条的思维-;-;她们没有想这么多，也没有想这么远。

　　于是，在天津的民间，开始有一些市井流氓，到处搜集或四处拐骗小孩，将他们送到育婴堂，并欺骗修女们，说：这个是弃婴，你看，我是好心人，该给我奖励吧？

　　修女往往也没多想，循例办理，付钱了-;-;人生地不熟，语言也不通，法国修女没有鉴别市井流氓的眼力，似乎也没有能力鉴定弃婴的健康程度。

　　人的理性是有限的。这个世界上所发生的事情，换一个角度去观察，往往能产生不同的理解-;-;法国修女和这些市井流氓一手交钱、一手交人的行为，从第三人、从旁观者的角度看来，怎么看有些像拐卖小孩-;-;啊，多么邪恶！流氓和教堂勾结起来拐卖婴儿-;-;人们开始这样想，并开始口口相传。

　　6月来了，天气逐渐转向炎热，病毒开始逐渐活跃，一些不知名的瘟疫，也开始流行。

　　育婴堂里的法国神父和修女，虽然干的是一种自认为是收养弃婴的伟大事业，但是当时的医疗技术水平和条件毕竟是十分有限，再加上很多弃婴本身被抛弃就是因为身上有先天性的疾病，所以，接下来发生了一件始料不及的事情-;-;一些婴儿夭折死亡，要么是死于瘟疫，要么是死于先天性疾病。

　　这部分婴儿死亡之后，神父和修女花钱聘请了丧葬工人，将夭折的婴儿埋葬。不料，丧葬工人收了钱之后，为了节省成本，将掩埋死婴的事情，做得十分马虎-;-;往往是几个婴儿挤压到一副棺材中，直接挖一浅浅的小坑儿，埋下了事。

　　说到这里，笔者不得不指出：法国神父和修女，犯下了第二个错误：没有严格监督丧葬工人安葬死婴的工作。

　　死婴被草草掩埋之后，由于坑儿实在挖得太浅，野狗在半夜里嗅到气味，纷纷跑过来，并将死婴们刨出来吃掉。

　　到了天亮的时候，野狗没吃完的死婴残肢，暴露在天津老百姓的眼珠子底下，这些老百姓并不知道事情的前因后果，于是他们开始猜想：教堂杀了小孩。

　　教堂杀小孩的说法传开去之后，其中有人跑到教堂的窗户边上偷看：看看这里面到底是怎么回事，结果看到了什么呢？结果看到了一大瓶的眼珠子，圆滚滚的-;-;实际上事后查明：那些不过只是神父和修女腌制的一大罐洋葱头。

　　这三件事叠加在一起，在天津的部分群众眼中，东拼西凑，组合成了以下一项严重的指控-;-;教堂的洋鬼子杀中国小孩、采眼挖心，用来制药！

　　洋鬼子杀中国小孩制药！这个谣言很快就插上了翅膀，在天津卫飞快地传播开来，一传十，十传百……谣言一起，激起了巨大的民愤。

　　雪上加霜的是，在这段时间里，在查处一起拐卖婴儿的案件中，有嫌疑犯供述是教堂指使-;-;这本是嫌疑犯的自我脱罪之词，但是，官府没有对此严加查证，便张贴告示，给群众传达了误导性的信息。

　　教堂里的法国鬼子杀中国小孩制药！咋办？随他们吗？不能！那怎么办？到教堂去找洋鬼子讨个说法！

　　于是，1870年6月21日，数以千计的人民群众将天津望海楼围个水泄不通，群情汹涌，大家伙要求神父出来，给个说法-;-;为什么要杀害咱中国的小孩来制药？

　　误会，加上语言不通，围困教堂的人民群众开始和教堂里面的神父、修女以及信徒发生了口角，并开始投掷石头。

　　在这个紧急关头，一个关键人物出场了-;-;法国领事丰大业（Henry Fontanier）。

　　在丰大业看来，这是中国人无缘无故围攻法国教堂，这是中国人赤裸裸地欺负法国人，此时的丰大业眼中只有《中法天津条约》，他一根筋地认为：依据《中法天津条约》，法国人有权在天津传教，不容侵犯，而且依据《中法天津条约》，就算是法国神父犯了罪，也应该由我丰大业来逮捕和审判，轮不到你们中国人去围攻教堂。

　　抱着这样一根筋的信念，丰大业带上了自己的手枪，闯进了天津三口通商大臣衙门。

　　在三口通商大臣衙门，丰大业上气不接下气，而且语气毫不客气地对中国的官员说：现在你们的老百姓围攻我们法国人的教堂，请你立即派人前去！

　　丰大业在三口通商大臣衙门，没有得到令他满意的答复，丰大业于是返回教堂，但是在途中遇见了天津知县刘杰。

　　于是丰大业和刘杰论理，一来二往，性格骄横而且鲁莽的丰大业，在这个时候突然失去耐心，热血冲上脑盖，他拔出手枪，朝着刘杰砰、砰、砰大放一通，刘杰躲得快，但是刘杰的一个幕僚被当场打伤。

　　丰大业开枪伤人了。这下不得了，此时，部分围观的人一哄而上，将丰大业以及他的秘书二人，当场活活打死。

　　丰大业开枪逞强，导致他和他的秘书被打死之后，这个事件就失控了，聚集的民众索性一不做，二不休，将法国教堂望海楼一把火烧了，并且对天津的洋人，开展了无差别的杀害。

　　一共杀了多少呢？一共杀了20名外国人，其中含法国人13名、俄国人3名、比利时人2名、意大利人和爱尔兰人各1名。这些人当中，有传教士、修女、商人、领事官员等。

　　民众杀红了眼之后，将方圆附近的外国教堂，不分法国、英国、美国，也放火焚烧，造成各处教堂都有不同程度的焚毁。

　　事发后不久，法国军舰立即开足马力驶到天津，进行示威，英、美、德、意等六个国家的军舰也结集在天津，声援法国-;-;你大清国必须快速处理本案，否则我们就打你。

　　清政府刚刚在十年前被英法联军杀入北京，火烧了圆明园，伤痕犹在，不敢怠慢，于是派了曾国藩到天津调查处理本案。

　　曾国藩在天津经过仔细调查之后，终于将本案的来龙去脉、前因后果查清楚了，最终的解决方案是：

　　曾国藩对本案的处理，在朝野上下遭到了巨大的非议，人们都指责他软骨头、吃里爬外，其中北京的湖南同乡会宣布开除曾国藩的湖南省籍。

　　那么，这起天津教案，留给我们后世人什么样的经验教训以及启示呢？魔鬼在于细节当中，我们不妨从本案涉案人员的各种作为来分析，总结一下，这些人都犯了哪些错误：

　　1.教堂开办育婴堂，收养弃婴，本身并无不妥，但是对送来弃婴的好心人给予钱财奖励，这个缺乏深思熟虑的行为，却在客观上引诱了坏人去拐卖孩子，这个出人意料的魔鬼细节提醒了我们：我们无论做什么事，都要在事前多想一想：我们做这件事，会向社会传达一个什么样的信号？这个信号会不会是一个错误的信号？有时候我们出于好心做的一件事，会不会因为手段不恰当而使它最终成为一件坏事？

　　2.部分群众看到修女付钱收小孩，看到小孩的残骸出现在郊野、看到教堂里有一罐腌洋葱，将上述三个现象十分不严谨地总结为洋鬼子杀中国小孩制药，这是不是造谣？我们在观察一个现象的时候，在做出任何结论之前，是不是要收集尽可能多的证据材料？我们是不是尤其在涉及公共事务的时候，发言应该更为严谨，以免不慎陷入造谣、传谣的陷阱之中？

　　3.法国领事丰大业这个人，在和天津知县论理的过程中，情绪失去自控，竟然拔枪行凶，因而导致自己被活活打死，这个故事告诉了我们：任何问题，在和平救济手段尚未穷尽的时候，千万不要轻言动武-;-;冲动是魔鬼。其实如果单单从本案而言，丰大业也许并非是一个心肠恶毒的人，但是他的死并不太值得同情-;-;他并不是死于心肠恶毒，而是死于脾气暴躁。

　　4.法国领事丰大业拔枪伤人的这个情节，使部分天津民众的情绪滑向了失控，人们对白色人种开展了无差别的杀害，只要你是洋鬼子，无论你与本案有关无关，无论你是法国人还是俄国人，无论你是传教士还是商人，总之只要你是洋鬼子，我们就打死你-;-;愤怒的民众将这件事升级到了这个地步，有没有必要？是不是所有的白人都该死？

　　天津教案留给后人太多的启示。我想，其中造谣、传谣，是一种严重的恶行，我认为这个教训，并没有得到很好的总结。中国至今似乎仍然是一片造谣、传谣的乐土，谣言在这里很有市场，人们要么信口雌黄，要么偏听偏信，你要冷静，他说你冷血；你要证据，他说你书呆-;-;有时人们往往相信自己愿意相信的东西，而不是相信证据确凿的东西-;-;感情往往胜于理智。

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