大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　近年来，蓬溪加快建设“文旅融合知名县”，树立六心文化理念：即红色润心、书法修心、廉洁净心、孝道爱心、本草仁心、山水舒心。

　　蓬溪县境内，最早有县治地，在唐高宗永淳元年（682），析方义县北境，置唐兴县。治所在蓬川（今鸣凤镇翔凤下寺）。唐先天二年（713），治所迁赤城山下（今赤城镇茶店子）。唐天宝元年（742）改唐兴县为蓬溪县。蓬溪县名由来，《太平寰宇记》载：“蓬溪县取邑内蓬溪为名。”县境内建立县级政权已1341年。

　　《唐会要》卷七十一载：剑南道遂州唐兴，始置于永淳元年（682）正月十七日（3月1日），天宝元年（742）八月二十四日（9月27日）改为蓬溪县。蓬溪建县1341年，蓬溪得名1281年，实属千年古县。我建议今后把3月1日或者9月27日，作为蓬溪建县日或得名日。

　　蓬溪古代盛产食盐，盐业发达。据《元和郡县志》载：唐代蓬溪县有盐井13所；明代有盐井3000余口。《大清一统志》载：蓬溪县清初有盐井796眼，乾隆时增加到1261眼。民国时，赤城镇有盐井500余眼，井灶30余家，产盐2万多担。今茶店子附近的泥井、三眼井等，是蓬溪最早的盐井，尤其是泥井，号称蓬溪第一井，开挖时间在一千三百多年前的初唐时期。其凿井技术和时间比卓筒井凿井技术和时间还早。泥井是采用大口径浅井采卤的唐宋时期所凿盐井的遗存，对研究我国古代开采钻井技术有重要价值。清代南充诗人涂卿云，从南充到蓬溪，路过茶店子时，看到蓬溪盐井林立，作《竹枝词》云：“比屋云连万灶烟，家家斥卤半桑田。井车似髻悬于顶，山势如螺旋到巅。”将茶店子一带的蓬溪风光，刻画得栩栩如生。

　　1909年3月，美国芝加哥大学东方教育考察团，路过蓬溪县城附近的盐井，研究采集盐卤和熬制盐巴的方法。考察团成员罗林·张柏林拍摄了蓬溪盐井照片。

　　唐代上元二年(761)秋，著名诗人杜甫为蓬溪县客馆撰有《唐兴县客馆记》一文，给蓬溪县令王潜和刘主簿赠《逢唐兴刘主簿弟》《敬简王明府》《重简王明府》等3首诗，表明杜甫对蓬溪人事的关爱。蓬溪县政协组织编辑了《杜甫与蓬溪》一书，详记此事。

　　乾隆本《蓬溪县志》载：谢自然为唐代南充女道士，住在蓬溪县小溪洞修行，有一异人来此洗灵芝。后来谢自然迁居南充栖乐山，白日飞升。因洗灵芝，故名洗芝溪。即今灵芝寺。唐代大诗人韩愈撰有《谢自然》一诗：“果州南充县，寒女谢自然，童呆无所识，但闻有神仙。”说明实有其人。小小的洗芝溪，在唐代就有名了。唐代洗芝溪，因唐代仙女谢自然在此洗灵芝而得名。南充市嘉陵区志办公室编辑有《谢自然史料稗言杂钞》一书，20万字，已经出版。

　　宋代张唐英《蜀梼杌》、清代嘉庆《四川通志》和道光《蓬溪县志》等载：程崇雅，字孟宗，五代十国时期后蜀蓬溪县人，性纯孝。母老病笃，冬日思笋，崇雅无计可得，乃往林抱竹哭泣。须臾地裂，出笋数茎，持归奉母，食毕即愈。有“孝义台”，在城西北三十里，地名冬笋沟。乾隆五十一年（1786），潼川知府张松孙与蓬溪知县谢泰宸，捐俸重修，改名曰“教孝”。

　　“孟宗哭竹”的故事在蓬溪家喻户晓、广为流传。清代蓬溪县城下河街口立有“后蜀孝子程孟宗故里”碑。民国巴中县知事甘德龙诗云：“孟宗哭竹冬生笋，感应苍天是孝心。我受慈恩未曾报，高台一过泪沾襟。”孝子故里之名，遂泛传巴山蜀水间。

　　两宋时期，蓬溪开始进入全盛时代。《元丰九域志》载：“蓬溪，州东北七十里。一十乡，利国、仁和、石洞、怀化、义富五镇。有宾王山、蓬溪（河）。”利国镇即今明月，仁和镇即今赤城镇，石洞镇即今文井，怀化镇即今槐花，义富镇即今常乐。

　　“忆昔赵宋全盛日，小邑犹藏万卷书”。宋时蓬溪，文风鼎盛，科甲连绵，人才辈出。

　　宋代，蓬溪文士众多，在《宋史》《资治通鉴》《四川通志》《蓬溪县志》中，青史留名者达数十人。涌现出冯楫、谢金、于至、张述、杜陟、赵溥等精英人物，均有诗文集行世。外籍名人文同、李壁、魏了翁、刘仪凤、范成大、王灼、司马池等，都在蓬溪留下了诗作。蓬溪有22人在宋代考中进士。赵溥、赵炳、赵球为一门父子三进士。谢金，字子线）庚辰科进士，居五龙山（今天福镇五龙蟠），以诗自娱，有《五龙山居诗》二卷。其句平淡，有韦柳（韦应物、柳宗元）之遗风。为宋代蓬溪县的名士之首。

　　报恩塔位于泸州市。用砖砌成，塔身洁白，故又名泸州白塔，据泸州地方志记载：冯楫幼时丧父离母，寄养于人。后冯楫官任泸南安抚使，多方寻找失散的母亲未遂。其时冯母双目失明，沦为乞丐，后历经周折，母子终得团聚。冯楫认为此乃佛祖暗中保佑。为报答佛祖之恩和母育之恩，便在城中修建了这座七级浮屠，取名“报恩塔”。

　　2013年，报恩塔被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位，成为泸州八景之一，游人甚多，泸州近年还编辑出版了不少诗文、小说、戏剧，宣传冯楫的孝行。

　　冯楫后累官至敷文阁直学士、左中奉大夫、赐紫金鱼袋、文安县开国伯，食邑九百户。为宋代蓬溪人官为最高者（副部级）。著有《时议录》《临安录》《谏议录》。《宋诗纪事》录其一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。

　　冯楫曾出资修大足多宝塔、潼南金佛，晚年入峨眉山华严寺，专从净业，刊刻佛经数十部，峨眉山曾建“飞龙庵”祭祀他。

　　1、蓬溪砦：南宋后期，蒙古族崛起。南宋理宗时，蒙军大举南下攻蜀；端平三年（1236年）十月，陷成都，破五十四州，蒙军一部夜袭遂宁武信军，致使遂宁府暂移蓬溪砦（同“寨”），今蓬溪县新会镇骡埝村。光绪本《蓬溪县志》载：“（遂州）宋端平徙治蓬溪砦，未几复。”

　　2、金仙寺：蓬溪元代建筑的寺庙，有五座。现存一座金仙寺，县北十二里（今附西），元时建，约在天历元年（1328）以前。寺内有飞轮八角亭。高三约八米，为全国重点文保单位。

　　3、飞云楼：据《四川通志》载：“飞云楼，在丰泽庙之后，元至正年间（1341—1370）建。飞檐斗角，矗立干霄，高可比齐。云落星垂，则如琼楼玉宇。每当东山月上，碧汉星稀，竹树朦朦，烟云缥缈，偶一登眺，宛置身于兜率诸天（仙界），直欲风生两腋，手扪星辰。”明清多有名士唱和题咏。

　　明洪武十三年（公元1380年），蓬溪县治所从赤城山麓迁今赤城镇南北街一带，蓬溪县城就此固定。茶店子作为古县城（708—1380）共计672年。明嘉靖二十一年（1542），知县陈养正重修土城，设四城门，宾阳（东）、南熏（南）、西成（西）、拱辰（北），县城初具规模。

　　席氏为西蜀名家。以明代礼部尚书加武英殿大学士席书、吏部侍郎席春、户科给事中席彖三兄弟为代表，人文蔚起，科甲连绵，仕途显赫，冠于有明。明代，全国席姓进士共有13人，其中蓬溪席氏就独占4人；明清两朝500余年，整个四川席姓进士只有4人，均出自席家。自明朝嘉靖至崇祯百余年间，蓬溪席氏家族连续三代人中有4位进士、7位举人；3人在《明史》中有传。尤其是席书，官至光禄大夫、柱国少保兼太子太保、礼部尚书，加武英殿大学士，赠太傅，谥文襄。由此可见：蓬溪席氏，是有明一代盛极一时的名门望族；不仅是望于蜀中，亦是数千年来华夏大地上涌现来的数一数二的著名席姓家族。

　　明代大哲学家、军事家、政治家、文学家王守仁赞席书：“豪杰之士，社稷之臣。”

　　明代蓬溪谭氏家族，为蜀北名门望族。有明一代，蓬溪县共有九人考中进士，而谭氏家族中就有六人；另外，明代蓬溪谭氏家族还有举人12人、贡生11人。

　　明代蓬溪谭氏进士有：谭宗泗、谭缵（江西道监察御史，称铁面御史，著有《宝梵寺修造记》）、谭誾（席书女婿）、谭维（孝子，谭缵、谭维是兄弟，他们是蓬溪历史上，继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后，又出现的一个“一门兄弟两进士。”县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”，以资表彰）、谭文化、谭振豪。

　　明代蓬溪进士8人；举人47人、武举6人；贡生82人。明代蓬溪官为最高者为杨作楫，官至河南巡抚。

　　王庭，号凤台。中进士后，未经殿试，不就铨选，上《陈情乞归养表》，回籍奉养老母，不愿为官，为时所敬仰。后来，母何氏以寿终，王庭因哀伤过度，不久也去世了。王庭孝行可崇，孝廉堪传，准入乡贤祠。明万历十五年（1587）十二月，在蓬溪县北门外，建“一门三节坊”，以表彰王庭之孝行。

　　康熙本《蓬溪县志》载：“王孝，邑人，父母早丧，刻木事之，如丁兰故事，至今地名刻木山。”即丁兰刻木原型。蓬溪县文井镇新华有一座“刻木山”，又名“雷打山”，来自明代王孝仿丁兰刻木的孝善故事。

　　明代蓬溪，钟灵毓秀，蓬溪县为川北文化发达之区，故明代翰林著名书画家题赞蓬溪为“梓东邹鲁”。

　　李建中明万历三年至十三年出任蓬溪县知县，其父李时珍敕封文林郎四川省蓬溪知县。医学巨著《本草纲目》，也在此间与蓬溪结缘，蓬溪成为《本草纲目》初稿诞生地。

　　明末清初，因战乱，蓬溪人民遭受了今天难以想象的大灾难，可以说是蓬溪历史上最残酷的浩劫。官兵土匪见人便杀，见草过刀，搜杀多年，蓬山尽碧。据记载：明末四川有310万人，至清初只剩50万人了。许多《县志》《家谱》上都记载：“死亡满目”、“群虎白日出游”、“千里无烟，空如大漠”、“民无遗类，地尽抛荒”。连昔日繁华的锦城成都，也豹虎出没，野鸡乱飞。当时蓬溪只剩下几十家人了。于是掀起了“湖广填四川”的移动。

　　清顺治十年（1653），遂宁县并入蓬溪县。顺治十七年（1660），遂宁县复置。安岳县于清顺治十五年（1658）并入蓬溪。顺治十五年（1658）至顺治十七年（1660），共三年时间，蓬溪县管辖今蓬溪县（含大英、潼南区）、遂宁（船山区、安居区）、安岳县三个县，是蓬溪县历史上管辖面积最大的时期，面积约8100多平方公里。大于四川省八个市（攀枝花市，7440；眉山市，7134；广安市，6344；德阳市，5911；资阳市，5757；内江市，5386；遂宁市，5326；自贡市，4382）。

　　在战乱中，蓬溪县城也历兵燹蹂躏后倾圮殆尽，仅存故址。清嘉庆二年（1797年）知县敬大科筑城凿池，历四年时间修建石城，蓬溪县又有了城池为地方保障。其后蓬溪社会、经济、文化开始全面逐步恢复，日益兴盛，绽放蓬溪在整个封建王朝统治时期的晚辉。

　　到清代，蓬溪县内书院得到进一步发展，《蓬溪县志》所载的即有环溪书院、明月书院、饮和书院、崇文书院、乐育书院、凤鸣书院、象山书院、崇德书院、隆道书院、云龙书院、储英书院等二十余处，文风鼎盛。

　　清代蓬溪进士6人；举人64人，武举23人；贡生156人（其中：恩贡25人，拔贡7人；副贡4人，即半边举人；岁贡119人，即挨贡；优贡1人）。

　　清代蓬溪文物：奎阁、高峰山，均为全国重点文保单位。蓬溪境内，现有不可移动文物470余处（其中，全国重点文物保护单位6处，省保3处，市保10处，县保47处）、可移动文物1600余件（其中珍贵级文物近300件）。

　　张家居住在蓬溪县任隆镇和金桥镇的黑柏沟。明代洪武二年（1368），由湖北省麻城县孝感乡迁入，繁衍生息，代有达人。张鹏翮号称名相，是清代268年间蜀中官位最显赫、相业最优异、名声最响亮的人物；其玄孙张问陶（号船山）是元明清巴蜀第一大诗人。家中男男女女数十人，都是诗人、文学家，文化素质之高，令人叹为观止。以张鹏翮、张问陶为代表的蓬溪黑柏沟张氏家族，是一支兴盛时间长达200余年，在中国政治上、文学上、书画史上均有重要影响的家族，为有清一代蜀中第一大家望族，人称“清代蜀中第一家”。刑部尚书赖都母亲赞扬张鹏翮说：“阿立昂邦，天下有名第一清官也。”清官之名，妇孺皆知。

　　蒲家居住在蓬溪县大石镇和宝梵镇。清代蓬溪县仅有5人考中进士，而蒲家就独占3人（蒲心豫、蒲文甲、蒲预麟）。明清蓬溪蒲家还考中举人10人、贡生30人，为“科举寥寥若晨星，又不甚显著”的蓬溪县赢得了美誉。

　　《蒲氏族谱》载：蒲氏祖居山西蒲坂，隋末唐初入蜀，落户南充三教堂（今南充市嘉陵区龙蟠镇附近）。明初，蒲介元由南充徙居蓬溪县利国铺大水坝。从明初至清末500余年，蒲氏在蓬溪县城南蒲家坝、宝梵镇、鸣凤镇、大石镇等地繁衍，至今已传20余代，约15000余人，成为蓬溪望族。

　　清代蓬溪蒲氏进士有：蒲心豫，乾隆进士，任山东青城、观城，湖南麻阳县知县。皆廉洁自守，所至卓有循声。任满归里，行李萧然，人皆叹仰。蒲文甲，嘉庆进士，任内阁中书，历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅、稽察六部事务，后为军机处行走，俱能称职，受奖赏。蒲预麟，同治进士。工诗文书法，选翰林院庶吉士。官刑部江西司主事。

　　清代书画家丁绍周《蓬溪道中》：“一幅营邱画，人家在水乡。野棉飞雪白，山果压星黄。风定炊烟直，溪弯石路长。遥看投宿处，疏柳两三行。”“野店无宵柝，关心夜若何？邻鸡催客起，村犬吠人过。旭日明高树，轻霜沁晚禾。行程不知远，爱此好山多。”

　　清末孙海环《宿蓬溪驿》：“板桥村尽入蓬溪，杨柳堤边小阁西。鳌堰印山浑入画，天留一幅好诗题。”

　　民国诗人陈宗和以“盈盈一水界东西，两岸人家树色迷。行到长桥如画里，绿杨城郭是蓬溪”写下了蓬溪之美；今人以“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”誉蓬溪之深厚人文底蕴。

　　历史因文化而精彩，文化因历史而厚重。蓬溪是一片古老的土地，蓬溪是一幅山水画卷，有说不完的故事、看不完的美景。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”古老赤城，文脉绵长，正以昂扬姿态奋力开启新征程，蓬溪必将迎来更加灿烂的明天。(作者:胡传淮)

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