大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　长子县是千年古县，历史悠久，人文荟萃，钟灵毓秀，是中华文明重要发祥地之一，现存有丰富的古建文化，流传有悠久的非遗文化，延续有浓厚的传统文化，在尊学崇教的历史过程中，形成了尊儒拜孔的优良传统，且在全县城乡修建了文庙、紫薇庙、魁星阁、魁星塔等予以祭拜。在长子县城东大街，现存有一座文庙，作为全县祭祀孔子的重要场所，成为古城里一道风景线。今天，我们一道走进第八批全国重点文物保护单位——长子文庙，去解读罕见的《宣圣遗像》碑所蕴含的历史人文信息。

　　长子县文庙坐落于县城东大街北侧，坐北朝南，占地面积2700平方米，规模宏大，布局合理，被评为第八批全国重点文物保护单位。东与国保单位崔府君庙一墙之隔，北映古八景之首熨台春晓，南接国保单位天王寺，西望巍巍发鸠山，位处县城内繁华之地，见证了一个古老县城的蝶变。

　　据《长子县志》记载，长子文庙始建于汉、兴盛于宋，宋建中靖国元年（1101），文庙由原长子县衙西迁到现址，到了明清时期已发展成一座庞大的建筑群落，一进四院，目前保留有大成殿、金丝堂两座古代建筑和碑刻、构件等附属文物。

　　长子文庙的大成殿，面阔五间，进深八椽，屋顶形制为单檐歇山顶，屋顶正脊为琉璃脊兽，四坡灰瓦覆面，檐柱断面形制为方柱形，柱子上窄下宽，收分和缓舒畅。殿内梁架为厅堂式彻上露明造，殿内柱子都用木柱，内柱高于檐柱。明间梁架为四椽栿对前后乳栿用六柱，次间梁架为四椽栿对前后乳栿用五柱。与减柱法形成对比。通观整个建筑，只有柱头铺作、无补间铺作，两山、后檐斗拱形制相同，为五铺作偷心造。从斗拱形制而言，仍保留着宋、元时期建筑的风格，展示了宋元时期古建的魅力。另一处古建金丝堂位于大成殿前侧，坐东朝西，面阔五间，进深两间，属于清代遗构。今日金丝堂，可看到介绍孔子生平事迹的彩画。

　　长子文庙内还保留有历朝历代重修、祭拜文庙的碑刻十余通，长子县境内有代表性的古建构件若干件。一处对孔子祭拜的场所显得历史弥久，庄重严肃，与大门外来来往往的车流、人流，与日新月异的城市建设，与此起彼伏的嘈杂声构成了时代交响曲。

　　长子文庙的主要看点是大成殿，那大成殿的主要看点是什么？大成殿除了典型的建筑风格外，还留存一通珍贵石碑，即孔子遗像造像碑，被誉为镇馆之宝，其珍贵表现在：

　　一是高大威严。此石碑通体青石，通高3米，碑身高2.6米，宽0.77米，厚0.28米；碑座高0.4米，宽1.06米，厚0.62米。观之无不让人仰视，心生敬意。

　　二是主题儒雅。碑首篆额为“宣圣遗像”，画像中的孔子，头顶束髻、双目深邃、阔嘴隆鼻、长髯浓密、身材魁伟，双手交叉胸前，身体微微前倾，谦卑有礼、文质彬彬，君子风范。圣像衣冠整肃，线条流畅，形体端庄，刻制精细，乃艺术珍品。

　　三是影响深远。为祭拜孔子而镌刻画像碑，实属少见，孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

　　孔子是当时社会上最博学的学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

　　四是款识重要。碑身阳面有明嘉靖十五年（1536）刻制的“宣圣遗像”，附有题记款识：“古传，昔有执政者过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得以石像于桥之下。乃唐吴道子笔也。至正辛巳（1341），广东宣慰都元帅僧家奴，摹刻于广州学庠。历传已久，余于长子获见此像，覆命工勒于石。明嘉靖丙申（1536）秋，梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”。

　　我们今天解读一下文字大意，“古传，昔有执政者过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得以石像于桥之下”，意思是古时候有一个当官者，他的车马路过一水上的桥梁时，他的马突然鸣叫着跪了下来，不再前进。他的随从拿起鞭子抽打了好几下，马还是退而不前。于是他命令手下人看看四周有什么情况，结果有人在桥下找到了一通孔子石像。

　　“乃唐吴道子笔也”， 意思是明显告诉大家，《宣圣遗像》乃是盛唐时期的名家吴道子所作，说出了孔子像具有很高的艺术价值。

　　“至正辛巳（1341），广东宣慰都元帅僧家奴，摹刻于广州学庠”， 意思是僧家奴是元明之际的蒙古族山西名人，在山西有着很高的名望，是他把孔子像摹刻到广东沿海等地的学府。

　　“历传已久，余于长子获见此像，覆命工勒于石”，意思是孔子像从成像的那一天到现在已很久了，徐固我在长子看到此像，命令工匠将孔子像摹刻在石碑之上。

　　“明嘉靖丙申（1536）秋，梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”，意思是当时的长子县令徐固（今河南漯河市郾城区人）郑重记录叙述这件事情的始末。徐固，清正廉洁、爱民如子，他一生“从道不从君，从义不从父”，他死后被供奉在文庙的名宦祠中，深受长子人民拥护爱戴。

　　五是附文大气。如果说碑阳孔子像以高大威严著称，那么碑阴所附的文章则显得大气潇洒。碑刻阴面镌刻明嘉靖十年（1531）《御制正孔子祀典说》，碑文17列，共930余字，是嘉靖皇帝专为更正孔子名号与祭祀礼仪而撰写的一篇文章，也可以说这是一通圣旨碑，有重要的历史研究价值。

　　文庙是中国传统社会的精神殿堂，儒家文化的传承载体。千百年来，儒家思想塑造了中国传统社会的价值观，影响了一代代中国人。 长子县作为千年古县，历史厚重，在长期的历史传承中，形成了祭拜孔子的优良传统，并兴建了规模较大的祭祀场所——长子文庙，按照县志记载，大致的建筑有：中轴线上依次有棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭；东北有尊经楼、崇圣殿、御制阁；西北有教谕署；一进院东西厢房为名宦祠与乡贤祠；二进院东西厢房为金丝堂与诗礼堂；三进院东西厢房为东斋与西斋；四进院东侧为神厨院。文庙东院为训导署办公地。

　　在长子历史上，长子文庙经历过多次修缮。宋金交替之际，文庙遭到破坏，一片荒芜。承安三年（1198年），主簿焦日隆主持重修文庙，县志中记载“崇其堂室，竣其墙仞、阶垣瓷砌，宛然一新”。金元交替之际，文庙再度荒废。元中统年间（1260年），县尹马德 开启文庙重修工程，到至元8年（1272年），县尹刘谦完成了，至正九年（1349年），县尹吕克明重修文庙，文庙在元一朝较为兴盛。自明洪武二年（1369年），到崇祯十四年（1642年），长子文庙历经多次重修，建筑规模不断扩大。特别是弘治三年（1490年），知县王泽大修学宫，县志总结王泽之功绩——“创者非溺于风水，各适其宜也；建者非侈于造作，各因其蔽也”。明清交替之际，文庙多处建筑毁于兵火。1996年，长子文庙被列为全省第三批重点文物保护单位。2019年，长子文庙被列入全国第八批重点文物保护单位。

　　长子县是千年古县，历史悠久，人文荟萃，钟灵毓秀，是中华文明重要发祥地之一，现存有丰富的古建文化，流传有悠久的非遗文化，延续有浓厚的传统文化，在尊学崇教的历史过程中，形成了尊儒拜孔的优良传统，且在全县城乡修建了文庙、紫薇庙、魁星阁、魁星塔等予以祭拜。在长子县城东大街，现存有一座文庙，作为全县祭祀孔子的重要场所，成为古城里一道风景线。今天，我们一道走进第八批全国重点文物保护单位——长子文庙，去解读罕见的《宣圣遗像》碑所蕴含的历史人文信息。

　　长子县文庙坐落于县城东大街北侧，坐北朝南，占地面积2700平方米，规模宏大，布局合理，被评为第八批全国重点文物保护单位。东与国保单位崔府君庙一墙之隔，北映古八景之首熨台春晓，南接国保单位天王寺，西望巍巍发鸠山，位处县城内繁华之地，见证了一个古老县城的蝶变。

　　据《长子县志》记载，长子文庙始建于汉、兴盛于宋，宋建中靖国元年（1101），文庙由原长子县衙西迁到现址，到了明清时期已发展成一座庞大的建筑群落，一进四院，目前保留有大成殿、金丝堂两座古代建筑和碑刻、构件等附属文物。

　　长子文庙的大成殿，面阔五间，进深八椽，屋顶形制为单檐歇山顶，屋顶正脊为琉璃脊兽，四坡灰瓦覆面，檐柱断面形制为方柱形，柱子上窄下宽，收分和缓舒畅。殿内梁架为厅堂式彻上露明造，殿内柱子都用木柱，内柱高于檐柱。明间梁架为四椽栿对前后乳栿用六柱，次间梁架为四椽栿对前后乳栿用五柱。与减柱法形成对比。通观整个建筑，只有柱头铺作、无补间铺作，两山、后檐斗拱形制相同，为五铺作偷心造。从斗拱形制而言，仍保留着宋、元时期建筑的风格，展示了宋元时期古建的魅力。另一处古建金丝堂位于大成殿前侧，坐东朝西，面阔五间，进深两间，属于清代遗构。今日金丝堂，可看到介绍孔子生平事迹的彩画。

　　长子文庙内还保留有历朝历代重修、祭拜文庙的碑刻十余通，长子县境内有代表性的古建构件若干件。一处对孔子祭拜的场所显得历史弥久，庄重严肃，与大门外来来往往的车流、人流，与日新月异的城市建设，与此起彼伏的嘈杂声构成了时代交响曲。

　　长子文庙的主要看点是大成殿，那大成殿的主要看点是什么？大成殿除了典型的建筑风格外，还留存一通珍贵石碑，即孔子遗像造像碑，被誉为镇馆之宝，其珍贵表现在：

　　一是高大威严。此石碑通体青石，通高3米，碑身高2.6米，宽0.77米，厚0.28米；碑座高0.4米，宽1.06米，厚0.62米。观之无不让人仰视，心生敬意。

　　二是主题儒雅。碑首篆额为“宣圣遗像”，画像中的孔子，头顶束髻、双目深邃、阔嘴隆鼻、长髯浓密、身材魁伟，双手交叉胸前，身体微微前倾，谦卑有礼、文质彬彬，君子风范。圣像衣冠整肃，线条流畅，形体端庄，刻制精细，乃艺术珍品。

　　三是影响深远。为祭拜孔子而镌刻画像碑，实属少见，孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

　　孔子是当时社会上最博学的学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

　　四是款识重要。碑身阳面有明嘉靖十五年（1536）刻制的“宣圣遗像”，附有题记款识：“古传，昔有执政者过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得以石像于桥之下。乃唐吴道子笔也。至正辛巳（1341），广东宣慰都元帅僧家奴，摹刻于广州学庠。历传已久，余于长子获见此像，覆命工勒于石。明嘉靖丙申（1536）秋，梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”。

　　我们今天解读一下文字大意，“古传，昔有执政者过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得以石像于桥之下”，意思是古时候有一个当官者，他的车马路过一水上的桥梁时，他的马突然鸣叫着跪了下来，不再前进。他的随从拿起鞭子抽打了好几下，马还是退而不前。于是他命令手下人看看四周有什么情况，结果有人在桥下找到了一通孔子石像。

　　“乃唐吴道子笔也”， 意思是明显告诉大家，《宣圣遗像》乃是盛唐时期的名家吴道子所作，说出了孔子像具有很高的艺术价值。

　　“至正辛巳（1341），广东宣慰都元帅僧家奴，摹刻于广州学庠”， 意思是僧家奴是元明之际的蒙古族山西名人，在山西有着很高的名望，是他把孔子像摹刻到广东沿海等地的学府。

　　“历传已久，余于长子获见此像，覆命工勒于石”，意思是孔子像从成像的那一天到现在已很久了，徐固我在长子看到此像，命令工匠将孔子像摹刻在石碑之上。

　　“明嘉靖丙申（1536）秋，梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”，意思是当时的长子县令徐固（今河南漯河市郾城区人）郑重记录叙述这件事情的始末。徐固，清正廉洁、爱民如子，他一生“从道不从君，从义不从父”，他死后被供奉在文庙的名宦祠中，深受长子人民拥护爱戴。

　　五是附文大气。如果说碑阳孔子像以高大威严著称，那么碑阴所附的文章则显得大气潇洒。碑刻阴面镌刻明嘉靖十年（1531）《御制正孔子祀典说》，碑文17列，共930余字，是嘉靖皇帝专为更正孔子名号与祭祀礼仪而撰写的一篇文章，也可以说这是一通圣旨碑，有重要的历史研究价值。

　　文庙是中国传统社会的精神殿堂，儒家文化的传承载体。千百年来，儒家思想塑造了中国传统社会的价值观，影响了一代代中国人。 长子县作为千年古县，历史厚重，在长期的历史传承中，形成了祭拜孔子的优良传统，并兴建了规模较大的祭祀场所——长子文庙，按照县志记载，大致的建筑有：中轴线上依次有棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭；东北有尊经楼、崇圣殿、御制阁；西北有教谕署；一进院东西厢房为名宦祠与乡贤祠；二进院东西厢房为金丝堂与诗礼堂；三进院东西厢房为东斋与西斋；四进院东侧为神厨院。文庙东院为训导署办公地。

　　在长子历史上，长子文庙经历过多次修缮。宋金交替之际，文庙遭到破坏，一片荒芜。承安三年（1198年），主簿焦日隆主持重修文庙，县志中记载“崇其堂室，竣其墙仞、阶垣瓷砌，宛然一新”。金元交替之际，文庙再度荒废。元中统年间（1260年），县尹马德 开启文庙重修工程，到至元8年（1272年），县尹刘谦完成了，至正九年（1349年），县尹吕克明重修文庙，文庙在元一朝较为兴盛。自明洪武二年（1369年），到崇祯十四年（1642年），长子文庙历经多次重修，建筑规模不断扩大。特别是弘治三年（1490年），知县王泽大修学宫，县志总结王泽之功绩——“创者非溺于风水，各适其宜也；建者非侈于造作，各因其蔽也”。明清交替之际，文庙多处建筑毁于兵火。1996年，长子文庙被列为全省第三批重点文物保护单位。2019年，长子文庙被列入全国第八批重点文物保护单位。

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