大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　曲阜古城位于山东济宁，虽然人口不过百万，却有着强大的文化影响力。这里的人们“以孔为尊”，孔子及其传续千年的儒家文化是古城百姓最引以为傲的气度与自信。这里不仅有着让世人膜拜的孔夫子文化，更有着中华文明走过千年的圣雅儒韵。

　　位于山东济宁的曲阜古城走在曲阜古城里，你会感受到一股很强大的文化向心力。这里的人们都习惯称呼别人为老师，这让我想起了《论语》中的“子曰：三人行，必有我师焉。”很明显，孔子延续千年的文化早已融入到了当地人的思想观念以及日常生活的行为中。

　　来到曲阜，想要初步了解一下这座古城的最好办法就是坐上三轮车，然后沿着曲阜老街逛一圈。师傅会一边慢悠悠地踩着三轮车，一边向你详细讲解曲阜古城的历史由来以及介绍古城的景点给你。师傅的专业讲解让我甚是惊讶，虽然我在来曲阜之前也已经阅读了大量的有关资料，却远不及三轮车师傅的一番讲解来的清楚明了。师傅告诉我说，在曲阜的古城区里是没有高楼大厦的。因为这里的一切楼高都不可以超过孔庙大成殿的高度（24.8米），这是对孔子的一种尊重。因为孔子是天下集大成者，地位是至高无上的，所以，其他的建筑必须要低于大成殿。

　　坐上三轮车古城逛一逛路上我们经过了“曲阜师范学院”的旧址，据师傅介绍，这是一所有着悠久历史的学校，如今已是全国重点文物保护单位了。

　　全国重点文物保护单位曲阜鼓楼，始建于明朝弘治年间，清代中期毁于大火，清同治11年重建。鼓楼如今不能上去参观，只好拍了几张外观照。师傅说曲阜的钟楼是位于阙里街道的中部，等下去孔府的时候会经过。曲阜古城的晨钟暮鼓，也是祭祀孔子时的一道重要仪式。

　　曲阜鼓楼在鼓楼的边上，看见几辆仿古马车正在招揽游客，一匹体型高大的金黄色骏马拉着一辆充满传统元素的车厢，车厢里挺宽敞的，可以坐上好几个人。师傅说在曲阜古城共有26辆马车，正说着，远处传来了阵阵马蹄声，一辆马车正从鼓楼经过，这画面顿时让人有种穿越到了古代的感觉。

　　马车从鼓楼经过正在四处张望着，忽然听到师傅说我们要进城了，我抬头一看，一座古城出现在了眼前，师傅说这就是曲阜明故城。明故城始建于明正德八年，是为了护卫孔庙而建的一座城墙。明故城的城墙全长为5339米，如今保留下来的只有南城门和北城门，南城门名为:仰圣门，北城门名为:廷恩门。我们现在是从北城门廷恩门入城，等下从南城门仰圣门出城。

　　仰圣门来到了一座坊额上刻有“万古长春”四个大字的精致石牌坊前，该座牌坊建于明万历二十二年（1594年），是曲阜现存的最大最精致的石牌坊。

　　曲阜现存的最大最精致的石牌坊位于“万古长春”牌坊的东西两侧各有一座碑亭。东侧的亭里立着一块“大成至圣先师孔子神道碑”，此碑于明万历二十二年（1594年）山东巡抚郑汝璧、巡按连标立石款。西侧的亭里立有“阙里重修孔子林庙碑”，碑文为明万历年间礼部尚书、东阁大学士、东阿人于慎行书。

　　大成至圣先师孔子神道碑过了“万古长春”坊，沿着两旁古树密林的神道走到了孔林门口，孔林又称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内的古树已多达万余株。郭沫若曾经说过，孔林是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。的确如此，孔林是世界上规模最大、延时最久、墓葬最多、保存最完整的家族墓地，被誉为是“天下第一林”。

　　至圣林坊的檐穿过了“至圣林”坊，就走进了孔林，跃入眼帘的是由红墙古树夹峙而成的通道直达“至圣林”门。“至圣林”门为元至顺二年（公元1331年）所建，是孔林的正门。

　　孔林的正门孔林墓门之外有一座洙水桥，过了洙水桥再往里走便是一条通往祭祀孔子享殿的神道，神道两旁竖立着四对巨型石雕，分别是华表、文豹、角端和翁仲。

　　神道上的翁仲子贡手植楷，传为孔子的得意门生子贡在此亲手种植了一棵楷树。此树于康熙年间被雷击焚毁，现如今仅存一段树桩。

　　康熙年间被雷击焚毁，仅存一段树桩往里走首先看到的是孔子嫡孙“沂国述圣公”孔伋之墓。孔伋，字子思，孔子嫡孙，是战国初期著名的哲学家，儒家学派重要传承者。孟子就深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”。

　　“沂国述圣公”孔伋之墓再进去就是孔子之子“泗水侯”孔鲤之墓。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊为“二世祖”。

　　“二世祖”孔子之子孔鲤之墓孔子的墓在最里边，墓碑上书“大成至圣文宣王墓”。孔子受到世人的尊崇，尊为“圣人”，死后葬于此，孔氏族人尊为“始祖”。

　　墓碑上书“大成至圣文宣王墓”据讲解，这种墓葬的布局是很有讲究的，孔子祖孙三人的墓地形成了一个“品”字，也叫“抱子携孙”预示子孙后代兴旺发达之意。

　　孔子之墓“子贡庐墓处”位于孔子的墓旁，子贡是孔门七十二贤之一，孔子的得意门生。孔子死后，众弟子守墓三年之后就离去了，唯子贡哀思未尽又独在此处守了三年。后人为了纪念此事，建屋三间，立碑一通，题为“子贡庐墓处”。

　　子贡庐墓处走出了孔林，三轮车师傅又带我参观了颜庙和周公庙。颜庙，又称“复圣庙”，是祭祀孔子贤弟子颜回的庙宇。颜回是孔子最得意的弟子，被列为七十二贤之首，以德行著称于世。顺着颜庙街往前走几十米就到了颜庙。

　　复圣庙坊唐太宗于贞观二年（628年）尊颜回为“先师”。唐玄宗开元二十七年（739年）追封颜回为“充国公”。元文宗至顺元年（1330年）加封为“充国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。

　　复圣殿供祀颜回周公庙，是奉祀周公姬旦的祠庙。他是周文王姬昌的第四子，周武王之弟。曾辅佐武王伐纣建立周朝并制定了典章制度。按周朝的宗法制度，周公被分封于鲁。因要留佐成王，所以就由长子伯禽受封。又因周公有佐周之殊功，允许伯禽在鲁国设立太庙以祀远祖。周公死后就一并祀之。说起周公，大家最熟悉的应该还是《周公解梦》。

　　殿里供祀周公像孔府，又称衍圣公府，是孔子世袭衍圣公的后代居住府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240亩。是中国现存的历史最久、规模最大、保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。

　　孔府布局图孔府大门正中悬挂着“圣府”金字匾额，“圣府”两个大字据说是严嵩所书。

　　“圣府”两个大字据说是严嵩所书孔府门柱上的对联为清代文人纪昀手书。认真看了一下，发现上联中的“富”字头上少了一点。相传孔子第四十二代孙孔光嗣在娶亲之日，来了位神仙，指点他说写“富”这个字的时候，把头上的那一个点去掉，因为“富”这个字对孔家来说有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点，这就叫作“富贵无顶”。

　　对联上的“富”字少了一点进入衍圣公府内宅后，其屏门上有幅彩绘壁画“戒贪图”，壁画中的貌似麒麟的神兽就是“贪”，在“贪”的四周彩云中全是被其占有的宝物，包括了“八仙过海”中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝，应有尽有。但它并不满足，仍对着太阳张开血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填，最后落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公将此图制作在宅门附近，是外出的必经之路，可以提醒衍圣公及其他的孔氏裔孙牢记孔子教诲，不贪赃枉法、不贪得无厌。

　　戒贪图孔府里有一块“寿”字石刻，是慈禧太后的亲笔，据说是一气呵成的书法。

　　慈禧太后的“寿”字孔府的后部是后花园，始建于明代中期，花园里有一棵造型奇异的柏树，取名为“五柏抱槐”，有着树龄四百余年的自然生长奇观，成为了后花园的一景。又因生长在了“圣人之地”，因此也被人们赋予了团结、和谐的生活理念。

　　五柏抱槐在孔府花园的西南隅，有一幅出自清末不知名画家之手的壁画，画面上有一条大路，一排高树，画家巧用边与角的效应，使观看的人无论站在哪个方向，只要能看到画上的路，就会感到这条路是正对着自己，令人称奇。因此有人为画题名为：“人人有路”。

　　画名为：“人人有路”参观完了孔府，我行走在古城的街巷中，总觉得周围的一切，无论是建筑物还是街巷人文景观似乎都与孔子有关，我想孔子以及他的圣人思想应该早已融入了曲阜人的工作与生活之中。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”对于世代生活在这块土地上的人们来说，孔子留下来的不仅仅只是古籍中的圣人思想和治世良策，更有修身立德、亲邻睦友等处世智慧。孔子是一个集大成的圣人，同时也是一位伟大的旅游家，他周游列国14年，宣传“修身、齐家、治国、平天下”的思想理念。如今，这份延续千年的儒家文化与智慧，早已成为了中国人最引以为傲的文化之根，更是中华民族生生不息的文化之源。

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