大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　徐希平，西南民族大学中国语言文学学院教授、博士生导师、四川杜甫研究中心首席专家，主要从事古代文学与民族文学研究。国家社科基金重大项目首席专家、四川省有突出贡献优秀专家、四川杜甫学会副会长，曾出版《笳吹弦颂传薪录—闻一多、罗庸论一古代文学》《李杜诗学与民族文化》《羌汉文学关系研究》等专著。

　　2022年，徐希平编著的《古代西南少数民族汉语诗文集丛刊》入选2021-2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）。《古代西南少数民族汉语诗文集丛刊》为2017年国家哲学社会科学基金重大项目（17ZDA262）的最终成果之一。

　　大多数人谈杜甫，或说杜甫诗风沉郁顿挫，或说老杜其人悲天悯人。有“正得失，动天地，感鬼神”的艺术震撼力，可担当“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗也”的历史重任。我们称杜甫为“诗圣”，在漫长的历史长河里，到达今日，杜甫以苍生为己任的崇高情怀太过耀眼，是否也遮盖了他人格魅力中的其他部分呢？

　　4月26日，名人大讲堂“杜甫文化季”即将拉开序幕，在首期讲座之前，我们邀请到西南民族大学文学院教授、博士生导师、四川杜甫研究中心首席专家、四川杜甫学会副会长徐希平，提前解读杜甫对于当代的价值和意义。尤其对一部分杜甫形象的偏见进行了解释和阐述。

　　徐希平提到，由唐宋迄于明清，杜诗的价值愈见重视，杜甫的声誉日趋卓著，最终确立了“诗圣”不可撼动的崇高地位。与此同时，一种对于杜甫的“人为纯净”思想也由此而生：论及杜甫思想，往往扣住“奉儒守官”的传统，极力宣扬其“每饭不忘君”，而对于儒学之外的其他成分，与圣哲不尽和谐的声音一概视而不见，或曲为附会，以为此类皆为异端，恐污诗圣皎洁。似乎杜甫的思想自始至终单纯一致，别无他念，亦无变化。

　　这种认识上的偏差也导致了当代对“诗圣”形象的图解：神情庄重，面容枯槁，举止循规蹈矩，终日忧心忡忡。拈须苦吟之状令人敬而畏之，难以亲近。“这也直接妨碍着新的时代环境下对杜甫精神的学习借鉴、弘扬光大。因此，我们需要全面深入理解杜甫，让现代人了解杜甫与普通人息息相通的情感交流，还原一个有血有肉，至情至性的诗圣，这也是杜甫研究的重要课题。”徐希平说道。

　　徐希平说，梁启超曾称杜甫为“情圣”：“因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部 完全反映不走样子，能象电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”这是梁启超形容的杜甫，徐希平对此非常认同，“梁启超指出了杜诗感人的真实原因，是至情至性。”

　　徐希平认为，杜甫与李白有非常相似的地方，同样大胆追求自由和个性。虽然常常口称“腐儒”，而实则无丝毫的懦弱胆怯或拘守礼法。徐希平例举了杜甫《壮游》一诗，形容自己“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”杜甫不仅喜欢喝酒，他的酒量也丝毫不亚于李白，例如《赠李白》中所写，“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”包括名篇《闻官军收河南河北》中的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，也能看出杜甫爱酒的情形。

　　“很多杜甫诗歌都是酣畅淋漓、趣味盎然，摆脱顾忌，真情毕现。可见其确实不为礼法所拘，雄放豪气不减太白。”徐希平说道。

　　徐希平提到，一部杜甫诗集，也真实地刻画了杜甫丰富多彩的性格和人生。他是一位呵护弟妹的好兄长，也是一位疼爱妻儿的好丈夫、好父亲。对朋友，他至死不渝、至情至性，从他对待李白的情谊中就可看出。而我们今天对杜甫的崇敬，更来自他对相识或不相识的底层百姓充满的无限爱心，想方设法施以援手。

　　“例如‘堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。’就体现了杜甫悲天悯人的情怀。”徐希平以杜甫《又呈吴郎》举例道。

　　杜甫还喜欢亲近山水，大千自然，例如“自去自来梁上燕，相亲相爱水中鸥”“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”等诗句皆是体现。

　　“雪山，小草、花鸟，鸡虫，一切有生命和无生命的自然，在诗圣眼中和心中都有其性灵，体现万物共生、和谐美好的生态观。”

　　徐希平总结道，杜甫是诗圣，也是与我们一样有血有肉，情感相通的普通人，与我们一样喜欢人间烟火，平淡生活的食色性灵，不仅可敬而且可亲，他的伟大是平凡中的伟大，这也是其能够跨越时空，万古不朽，具有当代价值和永恒生命力的根本原因。

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