大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　伯夷（生卒年不详），子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹国（今河北卢龙）人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，次子亚凭，三子叔齐，是殷商时期契的后代。

　　3000年前，冀东大地唐秦地区正是孤竹国中心辖区。孤竹建国很早，历经了夏商和西周三个朝代。据考古资料表明，孤竹国文化发达，经济繁荣，牲畜饲养和农副产品交易日益繁忙。酿酒、渔猎、煮盐、冶炼以及手工业较为发达。

　　孤竹国是商王朝的一个宗族国，其国君墨氏。墨氏在文献中或作墨夷氏、目夷氏。据《史书·殷本纪》：“契为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是说，孤竹国君为建立商王朝的商部落始祖契的子孙后代。据此，有史家推测，孤竹国能建立于夏代，入商为商代的同姓诸侯国。从契到汤灭夏桀建立商朝，共传十四代。在这样一个漫长的历史时期内，商部落的不断扩大，孤竹国作为其宗族国，为最终建立殷商王权，起到了物资输送和人员供给的重要作用。

　　到了商朝末期，孤竹国出现了夷齐让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的美谈。原来，孤竹国君有三个儿子。孤竹君生前有意立叔齐为君，继承他的事业。后来孤竹国君薨，按当时社会常礼，长子应该即位。但伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”然后他放弃自己继承王位的权利，逃到了孤竹国外。于是大家又推举叔齐作国君，而叔齐说：“我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。”就也逃到孤竹国外，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考察途中，国人则只好拥立孤竹君的次子亚凭为君。

　　这时，伯夷、叔齐听说周文王能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，周文王已经死了，他的儿子武王，把他的木制灵牌载在兵车上，准备向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐赶上武王的队伍，勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员大怒要杀掉他们。

　　太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去了。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是很耻辱的事情，他们坚持自己的仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，*采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”于是饿死在了首阳山。

　　伯夷、叔齐的故事千古流传，爱国守志、清正廉明、仁义礼让、孝感天地的高尚品行，是中华民族和人类社会的宝贵财富；是中华儿女追求真理、勇担大任、慷慨赴义的精神源泉；是遵守规则、家庭和睦、社会和谐的楷模；是国际友好、世界大同、人类生生不息的永远丰碑和精神家园。

　　古之贤者多善操琴，伯夷就是一位古琴大师，据传为他所作的古琴曲《伯夷操》流传至今。伯夷生前主要生活在燕山南路，燕山一带历来多隐逸之士，多善弹古琴，伯夷遗韵也因此传之不绝。于是，渐渐地形成了一个古琴流派，称为燕山琴派。燕山琴派弟子们代代相传，世世相因，琴风所致，云开雾散，天清气朗，为伯夷精神又增添了一大传奇。

　　正是“世人皆知伯夷贤，谁闻伯夷琴声远。燕山走来王燕喜，一曲‘孤竹’天下传。”

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