大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　张文勋，1926年生于云南洱源，1953年毕业于云南大学文史系，云南学界泰斗、云南大学知名教授、著名文艺理论家、中国作家协会会员、国内学术界享有盛誉的当代学者。曾任云南大学中文系主任，兼任云大学位委员会副主任、中国《文心雕龙》学会副会长、中国民间文学研究会理事、中国古代文学理论学会常务理事、中华诗词学会常务理事、中国西南边疆民族经济文化研究中心主任，云南省诗词学会会长等职务。

　　他曾获“全国教育系统劳动模范”等荣誉，享受国务院政府特殊津贴。出版编著《中国古代文学理论论稿》《〈文心雕龙〉研究史》《诗词审美》《华夏文化与审美意识》及《儒道佛美学思想探索》等十余部著作。主编《白族文学史》《民族文化学》和《滇文化与民族审美》等书。

　　眼前的张文勋一脸慈祥，满头银发像秋日的霜，笑起来时眼里透着爱意，温暖如春城昆明三四月的天气，脸上的皱纹也瞬间从前额到眼角再到嘴角舒展开来。

　　张文勋，云南大学知名教授、著名文艺理论家、中国作家协会会员、国内学术界享有盛誉的当代学者。

　　即便身为云南学界泰斗，但张文勋始终低调谦逊，问及一生中最得意的学术成果，他坦言没有最得意的，“做学问是永无止境的”。

　　如今，迈向期颐之年的张文勋仍在学术道路上跋涉，“愿作春蚕永吐丝”，他用诗表达态度。

　　1926年农历六月，张文勋出生在大理洱源的一户普通农家，他少年丧父，大哥从军，大姐早嫁，从小便与母亲相依为命。

　　5岁时，张文勋进入当地私塾发蒙读书，初学《三字经》《百家姓》《千字文》等。1935年，村里成立新式小学，他得以学习新文化。1941年，小学毕业后的张文勋考入洱源县立初级中学，后来在大哥帮助下，继续读完高中。

　　1948年，张文勋被云南大学文史系录取。名师云集的高等学府里，他埋头苦学，阅读了大量文学作品和文艺理论著作，对文艺理论研究产生浓厚兴趣。

　　云南大学文史系当时分中文系和历史系。1952年，著名学者刘尧民任文史系主任，其有深厚的国学功底，且很器重张文勋，这对后者日后学术研究产生很大影响。

　　另一位对张文勋产生较大影响的是被誉为“校勘大师”的刘文典。“我算是（刘文典）先生的关门弟子。上大学时，他讲授的《文选学》对我以后研究中国古代文艺理论、文艺美学产生了重要影响。”张文勋回忆说。

　　刘文典对张文勋的教导不止在上学期间。大学毕业后，因成绩优异，张文勋留校任教，时任云南大学校长的李广田在校门外给刘文典开辟了一个杜甫研究室，请他给年轻教师上课。张文勋就在其中。

　　“先生告诉我们，读书要读原著，认字不能马马虎虎。”张文勋回忆说：“他在上课时还给我们讲笑话，说有一个学生把“荀子”读成“笋子”（繁体写作“筍”），太丢人了。又有另外一个学生把《新华字典》随时装在口袋里面，班上的同学就笑话他，说《新华字典》是小学生用的，大学生怎么还用。先生说这个学生才是做学问的学生，不认识的字马上查字典，就不会把‘荀子’念成‘笋子’了。”

　　因此，“我之后读书做学问，字典是随时放在身边。”张文勋说，从先生那里，他学到了如何读古书、如何做学问。

　　张文勋最终确定研究中国古代文论、古代文艺美学，起于1954年到1956年被推荐到北京大学进修文艺理论。

　　办进修班的目的是为全国综合性大学中文系培养一批马克思主义文艺理论教师。期间，张文勋以文会友，认识很多来自全国高校的教授，听到许多前辈学者治学的轶闻趣事，又旁听了时任北大中文系主任杨晦先生的《文艺学引论》课，其中讲到的《文心雕龙》《诗品》等引起了他的极大兴趣。后来，张文勋到旧书店买到一本石印本《文心雕龙》，仔细阅读后潘然顿悟，对中国有这样高深的文学理论深感惊叹。

　　“那两年，我深深认识到，我们学习马克思主义文艺理论，最终要和中国实际结合。”张文勋说。从那时起，他把目光投向丰富多彩的中国古代文艺理论，去发掘、弘扬我国古代优秀文化传统，以期建立真正具有中国自己民族特色的崭新的文艺理论。

　　1956年9月，张文勋返回云南大学后走上讲台，为大学三四年级的学生讲授《文学理论》，从此开始边上课教学边做学问。

　　上世纪60年代，踌躇满志的张文勋发表了《我国古代文学理论家对文学艺术特征的认识》等有关古代文论的多篇论文。然而，正当他欲在所在领域有一番作为时，开始了，他受到牵连，耗去一生中宝贵的十年时光。

　　虽处境艰难，但张文勋依然躲在陋室里阅读书籍，抄写《说文解字》，写下大量读书札记，并开始写作古典诗词。

　　“文革”结束后，张文勋压抑多年的学术热情得以释放。1979年，他被任命为云南大学中文系主任。同年3月，云南大学中文系受教育部委托，承办全国高校中国古代文学理论研讨会，并在会上成立中国古代文论学会。

　　张文勋当选为学会常务理事，从此开始新的探索——以《文心雕龙》研究为核心，从中国古代重要文论著作的理论探讨、道家老庄的美学思想、佛家的美学思想三个方面展开研究。

　　《〈文心雕龙〉探秘》《〈文心雕龙〉研究史》……此后，他以丰硕的“龙学”研究成果奠定了“龙学”大家的地位，之后因对儒道佛美学思想的独到见解、对中国传统审美文化的现代诠释而备受同行学者称道。

　　1958年9月，云南省委宣传部组织开展云南民间文学调研工作，张文勋任大理白族文学调查队队长，率队到大理、洱源、鹤庆、弥渡等地调研。1959年，由他担任总编，并承担书中多个章节写作的《白族文学史》编写完成后，由云南人民出版社出版。

　　1979年2月，中国社会科学院在昆明召开全国少数民族文学史编写座谈会，提出要修订和完善《白族文学史》，张文勋任主编。从1980年开始，他再次调查收集资料，编写《白族文学史》（修订本）。

　　业界对《白族文学史》的评价很高，《白族文学史》因此曾获“1979至1989年少数民族文学研究成果优秀著作奖”和中国民间文学研究会颁发的“特别奖”。

　　1990年，云南大学中国西南边疆民族经济文化研究中心成立，张文勋出任中心主任。中心成立后，张文勋和中心副主任李子贤教授积极筹备，先后在大理、个旧等地召开了在全国有影响力的民族文化学术研讨会，主编出版了《文化·历史·民俗——西南少数民族文化论集》《滇文化与民族审美》等《云南大学中国西南边疆民族经济文化研究丛书》，起到了学术服务社会发展的积极作用。

　　2003年，77岁的张文勋受聘为云南省文史研究馆馆员，他立即向省领导建议重新校点出版《云南丛书》。2011年，张文勋呼吁校订重印出版的《云南丛书》正式出版。

　　2020年12月30日，云南大学历史博物馆正式开馆。开馆仪式上，张文勋将个人收藏的300余件与国内外名家师友的信札捐赠给云大博物馆。回顾过往，2012年云大九十周年校庆时，他把自己所藏的4000多册图书捐赠给云大图书馆，云大为此专门在图书馆建立“文勋书屋”图书室。

　　做学问近70年，有学生问张文勋做学问的秘诀，“我的一生是平常的人生，无非就是读书、教书、写书，非要说怎么做学问，就是做到多读、多思、多问、多写，这就是我做学问的笨办法。”张文勋如是说。

　　云南大学即将迎来百年校庆，张文勋希望云大“多出人才，多出名家，建树云大自己的品牌”。

　　为鼓励云大学子，2009年11月17日，张文勋曾把获得的“兴滇人才奖”30万元奖金全部捐给母校，设立“张文勋奖学金”，以奖励在社会科学领域有学术研究成果的研究生，以实现他培育、鼓励后学的愿望。

　　于他而言，虽已迈向期颐之年，但仍将继续走自己的路，屐履声声涉书山，墨痕淡淡留心影。

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