天津建卫616年天津话的起源
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在学术界,天津话被形容成一座“方言岛”,意思就是说,天津话不同于周边地区的方言。
一般一个地区的方言是同一种口音,唯独天津话仅限于天津市区,只要出了天津市区,说的都不是天津话。天津本土著名作家冯骥才曾经说过:天津话,基本上就以外环线为界,外环线以内是天津方言的活动区域.
学术界管这种现象叫“方言岛现象”,即形成了一种方言上的孤岛。著名的语言学者李世瑜,是“天津方言孤岛”理论最初的提出者。认为天津话不是从周边的方言演变而成,而是源自南下的安徽话,跟周边的语系完全不一样,所以才变成了一座语言孤岛。
李世瑜老师为此专门做过一番研究,他认为,从历史原因方面来分析,朱元璋称帝建立大明之后,其四儿子朱棣被封为燕王,洪武三年,朱棣领着大批的安徽兵将一路北上,来到了北京天津一带戍边。
为了削弱朱棣的实力,能打能战的、年富力强的安徽兵,都不让朱棣带走,朱元璋下旨,给朱棣的规定就是,“弱冠不挑,而立不去,天命之年随军去”,大概意思就是,跟朱棣走的这批人,十八九的不能去,三十岁的青壮年不能去,只有五十往上的才能去。
50岁上下,十有八九都已经有家眷了。这些人跟朱棣北上,自然是拖家带口。天津卫,就是这批安徽老乡创建的。
在历史上,虽然也有很多山西人移民到了京津一带,但是这些山西移民大部分都是普通老百姓,移民过来是充当劳动力的,而天津卫是什么地方?是兵营,是军机重地,不可能让老百姓进来,还得是以安徽籍的军人为主,所以仅限在天津卫这一个地方,安徽移民的数量远远高于山西移民数量。
天津卫,兵营之内,全是安徽老乡,说的都是家乡话,就算天津卫内部有不说安徽话的,几辈下来也被同化了。可是一旦出了天津卫,安徽移民的数量就少之又少了。日久天长,天津卫跟周边地区形成了语言隔阂,慢慢就变成了一座语言孤岛。
上世纪80年代,安徽凤阳杂技团到天津演出,杂技团的报幕员一张嘴,台底下的观众惊讶的发现自己竟然都能听懂,报幕员满口都是天津话。很多观众都误以为报幕员是天津本地人。可是等到演出结束之后,李世瑜亲自来到后台跟演员交流后发现,报幕员是地地道道的安徽凤阳人。
李世瑜依然不敢相信,就问报幕员是不是之前来过天津,或者听过天津话?结果报幕员的回答是,以前根本就没来过天津,也是头一次听说天津话,说的就是凤阳老家的方言。
李世瑜由此马上联想到,在天津红桥区西于庄,有一种民间舞蹈叫花鼓,跟凤阳的花鼓戏仅一字之差,而西于庄的花鼓,不论是唱词、鼓点、舞蹈、服饰都跟凤阳花鼓如出一辙。另外,大伙可以仔细回忆回忆,安徽还有一种地方戏叫花梅戏,那个唱调是不是也跟天津话有相似之处?
有一次李老先生从安徽合肥坐火车,发现车上的列车员说的也都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段了,还想跟对方攀攀老乡,结果人家说自己是安徽人,说的是老家方言。
老先生本来是去其他地方出差的,听乘务员这么一介绍,索性不走了,就在安徽各地进行考察。第一站选在了蚌埠下车,结果发现,蚌埠方言跟天津话有很大的差异。说明蚌埠方言肯定不是天津话的母方言。
不都说凤阳话是天津话的起源吗。可是在凤阳的考察结果又让老先生失望了,别看凤阳杂技团报幕名说着一口天津话,可他那是经过改良的,带有一定普通话发音的凤阳,不是地道的凤阳方言,真正的凤阳方言跟天津话又完全不是一码事了。而且别看凤阳地方不大,还分为南凤阳话跟北凤阳话。
最后,老先生想再去一趟安庆,如果安庆再寻不着根就回家。老先生坐的是开往安庆的火车,结果,在这趟火车上,老先生意外找到了正确答案,而且整个过程充满了戏剧性。
老先生本来旅途劳顿,正在火车上闭目养神呢,结果一听这两个人矫情,以为又遇上天津老乡了,这不就是妥妥的丁文元、王德成吗。
老先生真以为遇上老乡了,赶紧站起来劝架,“出门在外,都不容易,消消气、消消气”。老先生也是满嘴的天津话,这一劝驾,打架的那两位也蒙了,敢情仨老乡在火车上遇见了。
结果一盘道,“你哪的?”“我就是本地的,安徽宿州的。”“您哪的?”“我天津的。”
固镇虽然隶属于蚌埠,但是,在1983年之前,固镇一直隶属于宿州市。论地理关系,固镇跟宿州市接壤,固镇到宿州的距离比到蚌埠还要近呢,所以固镇人一般都说宿州方言。
一出固镇火车站,李世瑜老先生就产生了一种错觉,误以为回到了天津,充耳都是天津话啊。不用远处去,直接跟车站前广场摆茶摊的大爷就聊起来了,大爷一听口音,还以为他是本地人呢。
李世瑜在固镇住了几天,又从固镇奔宿州,在宿州一呆就是几个月,终于找到天津话的“母方言”:以宿州为中心,辐射苏北、皖北一带,兼有徐州、合肥一带的口音,就是天津话的源头。
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