大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　侯福志、董欣妍著《老天津的诗社与诗人》由中国文史出版社推出，这无论是对个人还是对弘扬津沽文化，都是件有意义的事。当他俩请我介绍本书的时候，私情公谊，义不容辞。

　　在天津文化界，提起由、倪、侯（戏称“油泥猴”）几乎无人不知，侯就是侯福志，另两位分别是由国庆与倪斯霆。国庆研究天津民俗，斯霆研究北派武侠小说。福志作为天津这座历史文化名城保护处的负责人，频年从事地方史研究，尤其对武清历史掌故如数家珍。新时期以来，报纸上常刊出他这方面的文字。福志为人低调，他那些接地气的文字涉及诸方面，包括地质文化史、北方报刊史、通俗文学史、民风民俗等，已累计出版各类著作、专辑十六七种。对民国时期天津诗社与诗人的研究，也是他涉猎的领域。这方面的成果，很多具有创新性；作为天津作家协会会员的董欣妍，发表过大量有影响的文章。她供职于《中老年时报》，如今这份报纸早已走出津门，在全国产生了影响。在纸媒普遍受到冲击的时代，能获得读者的认可，说明报社领导具有创新意识，但也凝结了包括编辑董欣妍在内的同仁的心血。与她的合作过程中，我深感其展现出的敬业精神，她创意策划的“聚红厅谭红”与“大观园荟萃”专栏，前者是本人的红学文字，后者主要是《红楼梦》电视剧演员们谈表演艺术的体会，这种形式深受读者的欢迎。

　　学术界将学术著作分成若干等级：即“新文献、新观点”“新文献、旧观点”“新观点、旧文献”“旧观点、旧文献”，最后一类多不会受到出版社的青睐。优秀的学术著作，或以文献丰富取胜，或以观点新颖见长，学术著作能经受岁月的考验而流传后世、嘉惠学林，总有其某方面的特色。《老天津的诗社与诗人》包括“诗社团体”“文献珍存”“诗坛轶事”“雅集之所”不同板块。作者重视文献的搜集，还原的大量历史细节，多可以找到文献佐证。侯福志数十年如一日的收藏功不可没。民国时期天津有很多诗社，如城南诗社、冷枫诗社、玉澜词社等。诗社之间还有交集，很多诗人有时会参加不同诗社的活动。诗社成员也不局限津沽大地，不少成员来自外省市，如由津门乡贤严修等倡建的城南诗社，天津和来自全国各地的会员共200多人。“诗社团体”板块，专设“天津城南诗社成立始末”，对城南诗社的来龙去脉及文化史上地位进行了评价，这就突破了文献学层面。文献固然是研究文艺、文化内容的前提，但滞留于此层面，会钝化人的形象思维和感悟能力。在重视文献的前提下，作者将文献与文艺、文化层面结合，使得本书的研究视野，具有广阔的参照系和深层的制导因。《老天津的诗社与诗人》涉及诗词这一文体，作者的行文，始终未遮蔽文学的审美视线。研究方法与修行方法相似，方法不同会导致不同的结果。唐代神秀曾作《无相偈》：“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能又作《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”，前者讲究“渐悟”，后者讲究“顿悟”，修行方法迥异。文献、文艺、文化的不同内容，使得其各自研究路数也有区别。文献学重基础扎实，文艺学重感悟，文化学重多学科交融，但三者之间如实现完美对接，就是一维导向多维、平面引入立体的研究，可以开拓读者的视野并获取多层学术信息。

　　作为地方文史学者，有得天独厚的条件去系统梳理、深入挖掘乡邦文化。地处九河下梢的天津建城的历史不过600多年，但形成了“雅文化”“俗文化”“洋文化”的丰富形态，《老天津的诗社与诗人》涉及三种文化形态，其中的诗词文化，属于“雅文化”。人们常说“百年历史看天津”，就诗坛而言，天津的地位也非常重要。《老天津的诗社与诗人》的推出，不仅对于“百年历史看天津”提供了又一佐证，而且对于全国诗坛的研究，也具有重要意义，这是本书最具学术价值的地方所在。

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