大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　原标题：2023届山西省三晋名校联盟高三4月高中毕业班阶段性测试（五）语文试题

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需

　　改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　杨义被称为学界的“成吉思汗”或“徐霞客”，这是指他学术“远征”之不畏艰险且屡战屡胜，不断开拓学术上的新视境、新突破。

　　杨义：鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从1972年在北京西南远郊的工厂库房里通读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978年，我考入中国社会科学院研究生院，师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若干关于鲁迅的文字，是我学术生涯的起步。

　　杨义：在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判能力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛的探源溯流三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了《鲁迅文化血脉还原》，《遥祭汉唐魂力——鲁迅与汉石画像》和三卷的《鲁迅作品精华（选评本）》，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜的大清理。清理的结果，使我对鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。读懂鲁迅，可以使你眼光犀利。

　　杨义：鲁迅是一口以特别的材料制造的洪钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；鲁迅研究还存在着不少可以深入开垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的槌棒的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。

　　以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是水来思潮对鲁迅的影响。然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字 侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的原本性了。不要忘记，鲁迅是兀然站立在中国大地上身穿长衫，手执毛笔写文章的思想者。

　　杨义：90年代初，对于文学的评价标准有些混乱。我希望按学术内在的逻辑找到切入口，就转向了古典文学。我的学术研究有几部分，一是叙事学系列；二是诗学系统，写了《楚辞诗学》《李杜诗学》，对经典文本和经典作家进行文化和生命的还原性探讨；三是图志系列，写了《20世纪中国文学图志》《中国古典文学图志》。

　　进入到古典文学领域，我先从熟悉的小说着手，但是要想真正了解中国文化，还必须研究中国的诗文。所以，我又研究了李杜诗学、楚辞诗学以及宋元时期包括少数民族在内的文学。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦诸子十面。就这样，在明清、唐宋、魏晋、先秦分别“打了几个桩”之后，我又开始思考文学的整体观问题，进入对文学的深层意义和生命血脉进行整体研究中。因为只有站在贯通古今、会通多城的角度上，才能揭示中华民族共同体的整个精神谱系是如何发生、如何形成以及如何变异的，从这个基础上来思考中华文化的生命力和包容性，思考国学的深层脉络及其精神内核，才是有理有据、有血有肉、有生命有灵魂的。

　　鲁迅作为百年中国杰出的思想家，文明的批判者，新文学的开拓者和奠基者，对他的研究已经被中国人作为显学，谈论了近百年。百年鲁迅，是一个植根于文学，却又超越文学的宏观文化命题。现代大国的文化进程，要求我们对鲁迅的存在采取新的观察。比如应该观察，鲁迅小说为现代中国小说的发展，展示了哪些视境上和途径上的美学可能性；鲁迅略作白话诗，却长期写旧体诗，对中国现代诗歌发展的格局提供了哪些启示；鲁迅论梅兰芳，论中医，为中国式的戏剧现代化和中医现代化，提供了哪些思想参数。诸如此类的命题，都需要以一个渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的时间距离，采取更为宏大的价值尺度，进行知识清理和思想分析。这些涉及现代中国文明形态审新认知的命题，都需要以一代学术去完成。在此有必要突出地强调，提高对自身文明和文化的解释能力，是新世纪中国学术能否形成大国风范的关键、也是鲁迅研究能否大成的关键。解决这种解释能力有三个标准：一是对前贤的解释能够进入现代人的心灵，成为现代人的精神向导；二是对前贤的解释能够与当代世界进行深度的文化对话，激活中国思想的文化魅力；三是对前贤的解释能够契合当代中国人文建设的需要，促进当代中国人文精神健康、自由、生机勃勃的发展。

　　百年鲁迅研究，学界更注重思潮，现在是到了转变角度，将鲁迅的文学血脉深入进行清理的时候了。文化血脉，是鲁迅的根脉所系。失血脉，就失鲁迅。鲁迅在《文化偏至论》中权衡文化偏执的时候，主张去其偏颇，他讲了两句话，一是外之不后于世界之思潮，二是内之仍弗失固有之血脉，然后再讲第三句话：取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃。鲁迅文化战略思想或文化哲学的结构是2＋1，具有郑重、深刻、稳健的特征。追逐思潮而不顾血脉，则可能丧失文化身份，失去文化主体性的独立创造之根基，连带着对外来思潮也只能寻扯皮毛，难以深入。保守血脉而疏离思潮，则可能丧失创造的动力，失去文化现代性与时俱进的视境，连带着对血脉也只能陈陈相因，不能激活。中国现代文化的革新和发展，需要采取既“取”又“复”的复合型的深度文化对话姿态。通过对话，既可深度把握外来思潮，又可激活本有的文化血脉，然后再生长出别。这个别就是根基牢靠、生机盎然，从而创造出别开生面的第三种充满根基与活力的文化形态。“别”的姿态是“立”，是站起来，迈出脚步去创造，而不是躺着做复古梦，也不是跪着做拾人牙慧的文化贩子，或文化奴隶。只有建立自主创新的现代性文化，才能立人，才能立人国。这是鲁迅早年就探明，而且坚持了终身的文化战略思想，一种复构动态而强调现代性的文化哲学。

　　C.研究鲁迅，要远离他所处的时代，站在世纪性的高度，采取宏大的价值尺度。

　　B.在两则材料中，学者都表达了进行学术研究要关注外来文化思潮影响的观点。

　　D.学者以鲁迅本人对文化问题的主张来印证其研究的思路方法，论证更有说服力。

　　A.鲁迅的旧体诗很有造诣，譬如《自题小像》《自嘲》等诗脍炙人口，影响深远。

　　B.鲁迅搜集石画像拓片，是为了考证其中展示的生活情态及其蕴含的民间精神情态。

　　4.结合杨义先生进行鲁迅研究的经历，谈谈他对学术新视境、新突破的开拓体现在哪些方面。（4分）

　　营地只剩下一座希楞柱②了，安草儿一定怕我看到那些空地会难过，所以才把树移植在那里。清新的空气和这突如其来的绿树，就像朝我跑来的两只温柔的小猫，它们伸出活泼而又湿润的舌头，一左一右地舔着我的脸颊，将我的困乏一扫而空。驯鹿已经离开营地，出去觅食了。白天时为它们笼过烟的篝火，虽然已是灰烬了，但还洋溢着温暖的草木灰的气息。

　　我们只剩下十六只驯鹿了。在给我们留下多少只驯鹿上，达吉亚娜伤透了脑筋。她既怕留多了我和安草儿经管不过来，又怕留少了我们会觉得空虚。最后是我和安草儿圈定了这些陪伴我们的驯鹿。我们还将在林中搬迁，驮载神像的玛鲁王和驮火种的驯鹿③是必需的，这两只是达吉亚娜留给我们的。其他的，一半是安草儿选的，一半则是我选的。安草儿是个满怀着怜爱之情和悲悯之心的人，所以他选中的六七只驯鹿都是年老体弱的，其中有两只还害着严重的咳嗽病。我呢，为了让我们的驯鹿能够壮大起来，我选中了两只最健壮的种鹿、三只正值生育旺季的母驯鹿和两只最活泼的驯鹿仔。我圈点完那几只驯鹿的时候，达吉亚娜眼里闪着泪花，她对我说，额尼④的眼睛还是那么的亮！安草儿一手提着水桶，一手握着一束紫菊花从远处走来。他知道我喜欢这种花，一定是在去河边打水的路上，特意给我采的。他看见我已走出了希楞柱，笑了。他走到我面前，把花递给我，然后提着水桶去浇那些刚刚栽上的树。

　　他浇完树，放下水桶后，没有歇息一下，就进希楞柱取出晒干的蝙蝠，放在一块青石板上，用一块鹅卵石研磨蝙蝠、打算把它们捣成碎末、制成水剂，灌进那两只害病的驯鹿的鼻孔，治疗它们的咳嗽。

　　我们营地来了一个马贩子，他带来了四匹马，想要跟我们换两只驯鹿。我们没有跟他做这笔交易。我们不需要马，马给我们带来了痛苦的回忆。再说他换驯鹿是为了吃肉，他听说驯鹿肉很鲜美，我们怎么会把心爱的驯鹿交到这样的人手里呢？马贩子在营地住了一夜，第二天一大早就赶着他的马走了。

　　一九六五年的年初，有四个人来到我们那里。他们中有一名猎民向导，一名医生，另两名则是干部模样的人。他们一来是为我们普查身体，二来是动员我们定居的。他们说山上居住环境恶劣，医疗条件差，政府经过多次考察，也征求了一部分猎民的意见，已经在贝尔茨河和下乌力吉气河交汇的地方，为我们设立了一个乡——激流乡，开工建造定居点了。

　　激流乡所处的位置我们都很熟悉，那一带林木茂盛，风景优美，适宜居住。但是有一个问题，就是驯鹿怎么办？所有乌力楞的驯鹿如果都跟着去那里，它们不可能总是在贝尔茨河流域采食苔藓。它们去哪里，我们最后还是得跟着去哪里，瓦罗加说长久地在那里定居是不可能的。那两名干部说，你们养的四不像跟牛马猪羊有什么大区别？动物嘛，它们就不会像人那么娇气，它们夏天可以吃嫩树枝，冬天吃干草，饿不死的。他们的话让大家格外反感。鲁尼说，你们以为驯鹿是牛和马？它们才不会啃干草吃呢。驯鹿在山中采食的东西有上百种，只让它们吃草和树枝，它们就没灵性了，会死的！哈谢也说，你们怎么能把驯鹿跟猪比，猪是什么东西？我在乌启罗夫也不是没见过，它是连屎都会吃的脏东西！我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声，猪怎么能跟它相比呢！那两名干部看出大家生气了，他们赶紧说，驯鹿好，驯鹿是神鹿！所以从一开始，很多人因为驯鹿，对定居是有顾虑的。

　　【注】①中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至的鄂温克族。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个民族的百年历史和文化变迁。小说分为清晨、正午、黄昏、尾声四个部分，节选的两部分均出自黄昏。②希楞柱：鄂温克人住的圆锥形的帐篷。③鄂温克族人将其祖先称为玛鲁，视他们为保护神。走在最前面的白色公驯鹿是被选出来驮神像的“玛鲁王”。除此之外，鄂温克人还崇拜山神、火神、雷神等自然之神。④额尼：鄂温克语，母亲。

　　A.鄂温克族是一个游牧民族，他们住在帐篷里，要经常随驯鹿在山林中迁徙；他们生活方式原始，热爱大自然，崇尚神灵，离不开驯鹿。

　　B.安草儿在拆除希楞柱后留下的空地上移栽上绿树，挑选年老体弱的驯鹿，放下水桶就去研磨蝙蝠等，这些行为体现出他善良的形象。

　　C.相对于山上的生活，政府为鄂温克人建设的定居点生活较舒适，就医也方便，但却无法安置驯鹿，这也成为一开始很多人对定居有顾虑的原因。

　　D.干部称驯鹿为四不像，并且说它们与牛马猪羊并没有多大区别，是对鄂温克人的侮辱回忆器回和蔑视，因此激起了大家的反感。

　　7.整本小说四个部分都是以“自语”开篇，随后是“讲述”，节选部分（一）出自“自语”，节选分（二）出自讲述，对这一创作方式的分析，不正确的一项是（3分）

　　A我是历史见证者，两个部分都是从这一视角来表达感受，讲述故事，有强烈的代入念让情感更加真挚动人。

　　B.自语更多地展现人与自然、人与人之间的和谐，人物的内心平和舒展；讲述则充满了现实中的各种冲突，能感受到人物内心的焦灼。

　　C.自语讲述结合的方式、鄂温克民族过去与现在不同生存状态之间的对比，使得小谈呈现了对现代文明冲击的反思，更具说服力。

　　D.自语侧重概述民族发展历史的大事件，讲述侧重细腻的个性体验，两者结合，确定了叙事自由度，也使小说文本所呈现出的主题意蕴和审美形态更加丰富。

　　9.有人评价《额尔古纳河右岸》是作家的一次唯美书写，请从这一角度对小说语言进行客

　　徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公葱校越时①，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时，公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生做之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表表上永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者，然竟不遇。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖②，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔，如笑，如鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以英余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑，杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳；时携钱至酒肆，呼下隶与饮；或自持斧击破其头夹流被面，头骨皆折，揉之有声；或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。

　　石公③曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦未有若无生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵④英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主仙是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定勋胡为不遇哉！梅客生尝寄予书曰：文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。余谓文长，无之而不肯者也。

　　【注】①校越：任越州学官（主持当地教育、考试的官职）。越，今浙江省。②曲蘖（niè）：酒母，这里指酒。③石公：作者袁宏道自称。④永陵：即明朝嘉靖皇帝。

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

　　A.“客诸幕”与“诸郡县苦秦吏者”（《陈涉世家》）两句中的“诸”字含义不同。

　　B.议者方之刘真长、杜少陵云与可知方也（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”字含义相同。

　　C.“穷览朔漠”与“朔气传金柝”（《木兰诗》）两句中的“朔”字含义相同。

　　D“下狱论死”与“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）两句中的“论”字含义不同。

　　A.徐渭才名远播，受到学官薛蕙和中丞胡宗宪的赏识。将领们见胡宗宪时都要“膝语蛇行，不敢抬头，而徐渭却敢傲视胡宗宪。

　　B.徐渭诗才卓越，其诗描摹奇骇，有蓬勃向上的气概，也有英雄失意、立足无门的悲愤，他

　　C.徐渭文章见解独到，堪与韩愈、曾巩相媲美，但是他的作品不符合当时流行的格调，且他

　　D.徐渭狂介疯癫，他傲视权贵却与市井小民亲善，时常出钱与他们聚饮，甚至任他们拿斧子砍自己的头颅，或用锥子刺自己的双耳，幸得不死。

　　A.诗歌起始四句，描写天山雪景之壮阔：雪云凝集，终日不散，峰岭连绵，冰雪覆盖；一夜北风，风雪交加，冰雪天山又增高加厚了。

　　B 接下来四句，写冰天雪地中人的活动：月映雪山，飞鸟绝迹，铁骑随北风跨越雄关，边塞

　　C.再四句，畸霭、阴崖等意象烘托出辽阔而阴郁的送别背景，“宝刀”一句则以夸张手法极

　　D.全诗围绕“天山雪”与“送别”展开，有彻骨寒气却深藏沸腾热血，无怨天尤人之意，有保国安民之情。

　　16.本诗与《白雪歌送武判官归京》结尾的抒情方式有何不同？请作简要分析。（6分）

　　（1）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“________，________”的结论，强调学习能够使人改变。

　　（2）司马迁在《屈原列传》中，高度赞扬屈原作品言近旨远的句子是：“________，________”。

　　（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“________，________”。

　　造血干细胞，英文叫Stem cell。其中stem有树干、起源的意思。换句话说，造血干细胞，①________，要由它长出枝叶和果实。通俗地讲，造血干细胞是指尚未发育成熟的细胞，是所有血细胞和免疫细胞的起源，它最重要的能力之一，就是可以分化变形成各种各样的细胞。因此它是多功能干细胞，医学上称其为万用细胞，也是人体的始祖细胞。

　　身体的衰老，是因为很大程度上造血干细胞的分化变形能力衰退的结果。有研究表明，

　　②________，造血干细胞的分化也发生改变。本来是分化成各种各样的细胞，但年老之后，分化开始不那么平均。比如，它会牺牲掉一部分的B细胞、T细胞还有淋巴细胞，然后更多地分化成巨噬细胞、中性粒细胞之类的骨髓细胞。这个现象，也被称作紧急骨髓生成。

　　造血干细胞移植是现代生命科学的重大突破，可治疗多种恶性血液病。因为③________，世界各地成千上万患有血液疾病的患者，重新燃起了生命的希望。

　　18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

　　19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（3分）

　　1月15日，2022年度“科学”流言求真榜揭晓。今年“科学”流言求线条流言，以及公众最关心的一系列热点话题。这些流言加持着专业和科学的名头，乍一看很容易让人相信。“科学”流言流进现实生活，掩盖了科学真相，误导公众的认知和判断，造成恐慌和焦虑情绪蔓延，甚至危害社会稳定。

　　“科学”流言求真榜，不仅展示当年最具代表性的流言，将真相公之于众，还针对当年的谣言总结传播规律，通过分类揭示谣言的套路，并提供了应对策略。引导公众在看到“惊爆内幕”“细思极恐”等标签时，留意信息来源以及发言者的背景，避免被造谣者“带节奏”。

　　把造谣规律展示出来，把应对策略摆出来，公众在遇到类似的流言时就能够举一反三，不断提升质疑精神和独立思考精神，从而获得止谣之智。谣言止于智者，也止于治者。近年来，国家网信办多次开展打击谣言的治理行动，不仅为谣言贴标签，还建立了溯源机制，在治谣止谣上①______。对待谣言不仅要重举出击，也需要科学智理。在谣言发酵过程中，除了部分群体刻意用谣言惑众，还有不明就里的公众②_______地转发。期待公众在“科学”流言求真榜上获得科学之智，相关部门能获得治理谣言之智。化智为治，以治促智，增强全社会的辨识能力和科学素养，最大程度减小谣言的影响。

　　一份流言求真榜，就是一份生活锦囊。公众在面对不确定的信息时，不去断章取义，不给谣言③____，既能增强对谣言的免疫力，也是在为治理谣言贡献力量。

　　21.请在文中横线.短文第三段连续多次运用“智”与“治”两字，请简要评析这样写的表达效果。（5分）答：

　　中国科幻片《流浪地球2》不仅在国内备受好评，拿下高票房，同时在北美、澳大利亚、新西兰等海外市场同步上映，票房也高居榜单前列。你的一位外国网友史怀哲给你写了封邮件，表达他观影的震撼，他说：

　　科幻电影的山峰是美国好莱坞，但好莱坞故事往往是面对地球末日灾难，超级英雄挺身而出，人类选择放弃地球，迁居外太空。而《流浪地球》则构建了一个解决灾难的全新方案——各国成立联合政府，守护家园，带着地球去寻找新的生存空间；每个人都是普通人，他们依靠集体的、团结的力量完成地球救援，共同改变自己的命运。

　　你对此深以为然，还想在此基础上进一步与网友探讨相关问题，请给网友回复一封邮. 件表达你的观点。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　思路点拨 A.从材料一可看出，杨义的学术研究还是专注于中国文学文化，两则材料都并未提及他在外国文学文化方面的论著。C.原文是“需要以一个渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的时间距离，采取更为宏大的价值尺度”，“退出一定的时间距离”并不是“远离他所处的时代”。D.原文是“提高对自身文明和文化的解释能力，是新世纪中国学术能否形成大国风范的关键，其关键要素是解释自己国家的文化文明。

　　思路点拨 材料一中，杨义的回答是说以往对鲁迅研究侧重于外来思潮对鲁迅的影响，但是现在对鲁迅的研究不应该这样。

　　答案 ①专然后博：在系统研究鲁迅之后，他储备了思想批判能力、审美体验能力和文化还原能力，随后将之应用于更为广泛的学术研究领域。②博而后精：当他在审美文化和思想文化上进行多年探源溯流的研究后，又反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，从而对鲁迅的思想和文学的存在，有更深刻的认识。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　答案 ①贯通古今、会通多域，整体把握中华文化的深层脉络及其精神内核，了解现代文化的根脉所在。②深度把握外来思潮，具有与时俱进的视境，不断挤进文化的现代性。③建立自主创新的现代性文化，创造出别开生面的充满根基与活力的文化形态。（每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　思路点拨 这种称呼只是不理解鄂温克人对驯鹿的情感，是两种文明的冲突，并无对这个民族的恶意。

　　思路点拨 自语侧重于人物的主观感受，重视细节描写，是人物的心灵独白：讲述则侧重概述民族的历史发展过程。

　　答案 ①鄂温克人喜爱驯鹿，对自然界中的各种生灵都很友善，体现了人与自然和谐相处的文化理念。②鄂温克人认为驯鹿有灵性，让它们驮神像、火种等，体现了鄂温克人的神性崇拜的文化理念及对自然的敬畏。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　答案 ①小说的语言有浓郁的抒情意味，对大自然的描写充满诗意和温情，在至纯至美的感人篇章里沉淀着深厚文化底蕴。②小说以优美的意象展现自然万物的灵性，构建自然与人和谐共处的美妙意境。③小说的比喻、排比等修辞别具一格，生动新颖又有鲜明的画面感。（每点3分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　思路点拨 A.前者是兼词，之于；后者是“各个”。B.前者是“等同、相当”；后者是“合乎礼义的行事准则”。C.都是“北方”的意思。D.前者是“判罪”；后者是“衡量，评定”。

　　答案 （1）徐渭依仗自己的才能智谋，喜好想出奇妙的计谋，议论军事时大多切中要害，在他看来，世上的事没有一件是能令他称心如意的，却最终没有遇上好的机会。（关键词“中”“当”的翻译各1分，大意2分）（2）先生不顺心的事一件接着一件，因而得了疯病；疯病还没有治好，又进了监狱。（关键词“数奇”“图圄”的翻译各1分，大意2分）

　　答案 作者不赞同他的观点。①徐渭虽然没有身居显贵要职，但是却得到了胡宗宪这样的豪杰的常识。②文章得到嘉靖帝这样的英主的认可。③他的诗文一扫近代的不良文风，千百年以后也会有定评，在文坛上会有一席之地。（每点1分，意思对即可）

　　徐渭，字文长，是山阴县的秀才，名声很大。薛蕙主管浙江考试时，赏识他的才能，认为他是国家的杰出之士。但是他的命运不好，屡次参加乡试都落榜了。中丞胡宗宪听说他的情况后，便请他来做幕宾。徐渭每次进见，都是身穿粗布衣，头戴黑头巾，高谈阔论天下大事，胡宗宪很喜欢他。当时，胡宗宪正统率多支边防军队，威名镇服东南，披甲戴盔的将领们前去进见时都要跪着说话，匍匐行走，不敢抬头；而徐渭只凭着胡宗宪部下一介书生的身份竟敢傲视他，喜欢评论的人把他比作刘谈、杜甫。有一次胡宗宪捕获了一头白鹿，让徐渭撰写一篇表文上奏。表文呈到皇帝那里，嘉靖帝很是高兴。胡宗宪因此对他更加器重，后来的一切上疏和文牍，都由他来执笔。徐渭依仗自己的才能智谋，喜好想出奇妙的计谋，议论军事时大多切中要害，在他看来，世上的事没有一件是能令他称心如意的，却最终没有遇上好的机会。徐渭既然在科考上不能被考官赏识，便沉溺在饮酒上，纵情于山水之间，跑遍齐、鲁、燕、赵各地，饱览塞北沙漠之乡。一切令人惊奇骇怪的景物，都一一反映在他的诗篇中。他的胸中又有一种蓬勃的不可磨灭的气概，以及英雄失意、立足无门的悲愤。因此他的诗篇中，似怒似笑，好像激流在峡谷中轰鸣，好像萌芽破土而出，好像寡妇在黑夜哀泣，好像游子在寒夜启程。虽然他在诗歌的体裁声律上常有不足之处，然而能做到别出心裁，有一种王者的尊严风度，不是那些用女声女气来讨好别人的作家所能望其项背的。他写的文章具有独到的见解，气势稳重而章法严谨，不用模拟而损自己的才气，也不用议论而伤自己的风格，可称为韩愈、曾巩一类的人物了。徐渭的作品一向不和当时流行的格调合拍，对于当时所谓的诗坛领袖人物，徐渭都愤怒地斥责他们，所以他的名声无法传出越地之外。可叹啊！他喜欢书法，笔意奔放就像他的诗篇一样，在苍劲中呈现出妩媚的姿态，这也就是欧阳公所说的姣美的女子即使到了老年还是风韵犹存”。偶尔凭借着他的余力，涉足花鸟的画卷创作，都画得不同凡响而富有情趣。后来由于起了疑心而误杀了他的续配夫人，被捕入狱判处死刑。经过张太史元汴的竭力斡旋，才被释放出狱。到了晚年，他的愤世之心更加深刻，故作疯癫的行为越来越厉害。达官贵人来访时，有时竟拒而不见；经常带着钱到酒店去，招呼一些市井小民在一起喝酒；有时手拿斧子砍破自己的头颅，血流满面，连头骨都砍断了，用手一按就能发出响声；有时用锐利的锥子刺自己的双耳，竞深入一寸多，居然还没有死。

　　石公说：先生不顺心的事一件接着一件，因而得了疯病；疯病还没有治好，又进了监狱。从古到今的文人，没有一个像先生这样既不得志又贫困交加的人。然而，胡公是绝代的豪杰人物，嘉靖帝又是英明的君主。先生在胡公幕府中受到特殊的礼遇，这说明胡公了解先生；先生撰写的表文上奏朝廷，皇帝很是高兴，这说明皇帝也是了解先生的。只不过是先生没有身居显贵要职罢了。先生的诗文特出，一扫近代的种种不良文风，千百年以后自会有定评，怎么能说他没遇上好时机呢！梅客生曾寄给我一封信说：“徐渭是我的老友，他的病比他这个人还要奇特，他这个人比他的诗还要奇特。我认为徐渭没有一处是不奇特的。

　　思路点拨 “铁骑随北风跨越雄关”错误，这两句紧承上文对雪的描写，意思是雪光和着月光照映银山.雪花追着北风飞过铁关。

　　答案 ①《白雪歌送武判官归京》结尾以景结情；路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。雪上空留马行处形成了艺术空白，余韵悠长。②本诗结尾则托物言志：以青青松树枝赠别友人，意在赞美戍边将士在奇寒艰苦环境下，坚守边塞，保国安民，坚贞之品格如岁寒不凋的青松。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　（3）示例一：沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 示例二：寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 示例三：曾经沧海难为水除却巫山不是云

　　答案 ①就像是一棵树的主干一样 ②随着年龄增长 ③有了造血干细胞移植技术 （每处2分，意思对即可）

　　答案 身体的衰老，很大程度上是造血干细胞的分化变形能力衰退的结果。身体的衰老，很大程度上是因为造血干细胞的分化变形能力衰退。（每改对一处1分，语言流畅1分。若有其他修改方式，合理亦可给分）

　　答案 ①卓有成效（成绩斐然） ②不假思索（随波逐流） ③添油加醋（添枝加叶）（每空1分，若有其他答案，正确合理亦可给分）

　　答案 ①将丰富的内涵凝练于“智”与“治”两个单字中，让作者所表达的观点理念更加简明突出，便于读者把握、接受。②两个汉字读音相同，关联紧密，也突出强调了在应对治理谣言问题上，“智”与“治”密不可分，相互促进的观点。（答出一点2分，答出两点5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

　　①文化自信：电影是文化的载体，文化是电影的内核，这部电影所反映的故土情结家园意识集体主义等是中国人内心难以割舍的情感，沉淀为内心深处的精神归属。在应对人类命运共同体的新问题时，这些理念越来越受到全世界的赞扬认可，中国人为之骄傲自豪，并有信心将其传承下去。

　　②科技与人文：科幻电影集高科技、重工业、高投入于一体，是国之重器力量的彰显，但是电影吸引观众的要素并不全在科技炫酷上，讲好一个故事、引起观众情感共鸣是电影更重要的内容。中国科幻电影起步晚，在科技因素方面固然不如西方大投入大制作的影片，但是它以丰厚的人文底蕴，唤起了全球观众共通的情感。如果没有人的自信，人的价值，人的意义，科技将是冰冷的，没有任何意义。

　　一、二类卷：符合题意即可，一、二类卷的区别看表达，结构好，语言好，有创意，可归一类。

　　三类卷：从材料出发，允许内容游离；与材料内涵有一定距离，属于基本符合题意。特征按实际给分，不能跨类给分。

　　6.规范现代汉语：不能用繁体字，不能用甲骨文；含义不清，流传不广的网络语言，酌情扣分。

　　7.抄袭：一字不改，照搬原文。基础等级在第四等之内评分，发展等级不给分。

上一篇：法学院研究生学术类期刊投稿参考指南

下一篇：道中华丨宁夏古代墓葬：少数民族何以随乡入俗？