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　　阎若璩，字百诗，号潜丘，生于明崇祯九年（1636年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人，侨居于江苏淮安府山阳县。阎若璩平生治学强调读书，反对空谈，考证方法比较精密，是汉学发掘时期最重要的代表人物之一。

　　明崇祯九年（1636年）十月出生于一个书香世家，家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”，但其仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。终于在十五岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。从此颖悟绝人，读书过目不忘。

　　清顺治八年（1651年），十五岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。他立志博览群书，曾经集陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富学赡的青年士子，为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。

　　康熙元年（1662年），阎若璩归太原故籍，后数次返籍乡试，但都名落孙山。值得庆幸的是他也并未虚行，，两次到太原松庄拜会了傅山，两人切磋学问，考辨金石遗文之学，情谊笃厚。

　　康熙十七年（1678年），诏征博学鸿儒科，阎若璩应荐赴试，落选后仍寓居京师，日以论学为事。其时国内名流学者鳞集北京，阎若璩以“博物洽闻，精于考据经史，独为诸君所推重，过从质疑，殆无虚日”。徐乾学奉敕修纂《清一统志》，阎若璩应邀参加，协助徐乾学完成《资治通鉴后编》184卷。

　　康熙三十三年（1694年），徐乾学去世，年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。其后，他常常“访友数百里内，往来苏杭，轻舟载书册酒茗，倘佯湖山烟水之间”。阎若璩虽已“名动九重”，但他深以为憾的是，名成而功未立。

　　康熙南巡江浙时，他两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。皇四子胤禛（即雍正）因久闻其名，以手书相邀。已69岁的阎若璩感到不胜荣幸，不顾年老衰病之躯，日夜兼程，赶赴京师。被胤禛请至府邸，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。六月，阎若璩因医治无效卒于京师。胤禛遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。

　　在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清代汉学（或考据学）的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。他二十岁时研读《尚书》时，对《古文尚书》产生了怀疑，于是花了三十年时间进行考证，终于写成了著名的《尚书古文疏证》八卷，对东晋梅颐所献的《古文尚书》辩出伪迹，得出《古文尚书》中的二十五篇都是魏晋间伪作的结论，翻了一千多年经学史上的一个大案。

　　阎若璩的《尚书古文疏证》是清代考据学的一面旗帜。它与顾炎武等人横扫了当时流行的空疏无本的心学，开创了清代朴实学风的道路，后来形成了乾嘉考据学派。

　　阎若璩可以说是清代汉学研究的先导，他的学术思想继承了清初思想家强调的博古通今的学风，离开了他们主张的经世致用的目的。主张对古书大胆怀疑，考证要力求确实。希望探索经籍的本来面目，辨伪存真。

　　阎若璩一生勤奋治学、著书，除著有《尚书古文疏证》外，尚有《四书释地》《潜邱札记》《困学记闻注》《孟子生逐年月考》《眷西堂集》等。他治学严谨，“事必求其根柢，言必求其依据”，“无一字假”。这种学风，对乾嘉学派的形成影响很大。

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