大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　张慎言（1577年—1645年），字金铭，号藐山，人称藐山先生。山西泽州阳城（今山西阳城）人。明代思想家、诗人，在书法上与董其昌齐名，明有“南董北藐”之称，著有《洎水斋文钞》《洎水斋诗钞》。

　　万历三十八年（1610年）进士，任寿张知县。万历四十八年（1620年）为陕西道御史。

　　天启元年（1621年），张慎言受任往督畿辅屯田。天津、静海（今天津郊区）、兴济之间，有沃野万顷，但却无人开垦。只有同知卢观象垦田三千余亩，在田的沟渠水边、房前屋后，均有种植。张慎言提出“可仿而行”，并在此基础上实施了上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。后来，因为广宁失守，辽地之人转徙入关者甚多，张慎言也把他们招集到津门（今天津），让这些无家可归的人去开垦这里的荒地，这些措施在一定程度上，促进了农业生产的发展。

　　天启五年（公元1625年），东林党的领导之一赵南星，原是由张慎言推荐。由于他在推荐赵南星时，上疏弹劾过冯铨，所以冯铨对他怀恨在心。当张慎言请假回家时，冯铨便买通曹钦程，指使曹钦程，诬告张慎言盗曹县库银三千两，致使张慎言因此而被贬谪肃州（今甘肃酒泉肃州区）。

　　崇祯元年（1628年），崇祯起用故官，打击魏忠贤阉党，张慎言才被昭雪，并提升为太仆少卿、太常卿、刑部右侍郎。后由左侍郎迁南京户部尚书、吏部尚书，掌右都御史事。

　　崇祯十七年（公元1644年）三月，明都京师被李自成领导的农民起义军攻陷，崇祯在煤山自杀殉国。五月，福王世子朱由崧在南京被立为皇帝，任张慎言理部事。不久，张慎言身患背疽，拒绝医治，以表其殉国之志，终年六十九岁。

　　张慎言为学颇有见地，思想和成就更为引人注目。他平时酷爱读书，勤于著述，其文其诗，皆为时人所重。他死后由别人辑刻而成的《洎水斋文钞》、《洎水斋诗钞》，保存了他的大部分诗文。从里面可以看到他的一些思考和想法，首先他肯定地提出本末兼治、“抚恤商户”的经济思想。他认为一国经济要有长远眼光，不能只顾眼前，反对随便开采矿山资源，认为国用不足，就应该先发展生产。在当时民生凋敝，矛盾丛生的情况下，必须制止耕地大量荒芜的现状。同时，放宽对商人的限制，给商人一定的活动空间，使其乐于从事商业活动。他的这种“恤商”在当时赞同以农为本、重农抑商的统治阶级中实为难能可贵的。明朝时，理学是占统治地位的官方正统思想。张慎言虽然自幼接受了儒家正统思想的教育，并酷爱五经，但思想方面却坚持反道学的民主思想。

　　张慎言在关于天理人欲之辨中，他旗帜鲜明地反对道学家们历来标榜和鼓吹的“存天理，去人欲”。他认为人之所欲即天理。用封建礼教规定人们的行为是扼杀人欲人情，大胆对传统道德提出批评。这与跟他基本上同时代的李贽的思想相似。而李贽当时颇遭统治者迫害和道学家们的攻击，而张慎言对李贽其极为钦佩。这在道学长久统治思想界的时代，他以一个思想家的睿智和胆识，对封建传统道学提出挑战，具有极重要的进步意义。而作为一位诗人，他创作的许多诗篇书法他的真情实感，同样散发着熠熠光彩。张慎言政事繁忙却不废诗。当时，学子们大部分以八股为务，很少有人将时间浪费到诗文上。而张慎言却不认同，并以诗文闻名。他反对抄袭模仿，主张自然真情。这对当时文坛上复古倾向严重，一味摹拟剽窃，只重形式技巧有很大的教育意义。

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