大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　蒋士铨是清代著名戏曲家、文学家，字心余，一字苕生，号清容，晚号定甫，亦称藏园居士、离垢居士，江西铅山人。能诗擅文，尤以戏曲知名，晚清平步青《霞外攟屑》称蒋士铨戏曲“逼真玉茗‘四梦’，为国朝院本第一”。日本学者青木正儿则称其为“乾隆曲家第一”。有十六种曲行世，含杂剧九种，传奇七种，其中有九种合称为“藏园九种曲”。

　　据《清容居士行年录》，蒋士铨先世本姓钱，来自浙江长兴，明末清初时，其祖父承荣因避兵乱与家人失散，流落江西铅山永平，为当地蒋姓乡绅收为子嗣。雍正三年(1725)，蒋士铨生于南昌垣东街小金台前旧宅。他的父亲蒋坚是位秀才，擅长刑名之学，有古烈士遗风，曾长期佐幕于山西泽州，屡雪疑案。其母钟令嘉，南昌人氏，明慧仁恕，娴礼知书。蒋士铨四岁时，母亲断竹篾为点画，教其识字，九岁时，“授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵”(《鸣机夜课图记》)。其母课督甚严，酷暑严寒，未尝少倦。十岁时，父亲将其缚于马背，随自己历游燕、赵、秦、魏、齐、梁、吴、楚间，让他遍览崤函、雁门之壮丽，太行、王屋之胜景，随后就读于书连十楹的泽州凤台王氏楼中，尽阅王氏所藏，打下深厚的文学根底。

　　乾隆九年(1744)秋，蒋士铨随父母南归。乾隆十一年(1746)，在铅山应童子试，时值殿撰金德瑛督学江右，得其卷奇之，云：“此生他日成就不在我下。”遂从金先生学。乾隆十二年举于乡。乾隆十五至十六年，应南昌县令顾瓒园之邀，担任《南昌县志》总纂。其间在南昌东街水口巷购置一所住宅，名之为“藏园”。蒋士铨从二十三岁开始，三次赴京赶考，均未能遇。乾隆二十二年(1757)，四赴京师，终于进士及第。乾隆二十五年，授翰林院编修，任武英殿纂修官。乾隆二十七年，充顺天府乡试同考官。乾隆三十一年，应浙江巡抚熊廉村之聘，主讲绍兴蕺山书院。乾隆三十七年(1772)，应两淮盐运使郑大进之邀主讲扬州安定书院。前后约十年，教习士子之余，遍游江浙名胜，题咏甚多，广泛接触各阶层人士，对社会的认识亦更为深刻。乾隆四十二年，乾隆南巡，赐诗彭元瑞，称彭与蒋为“江右两名士”。乾隆五十年(1750)2月24日在南昌藏园病逝，享年61岁，次年归葬铅山。

　　受父亲影响，蒋士铨一生为人襟怀磊落，意气飞扬，有康济天下之志和任侠之风。不仅擅长戏曲创作，亦长于诗词，有《忠雅堂诗文集》《铜弦词》等行世。其诗与袁枚、赵翼合称“江右三大家”，诗风“空诸依傍，独抒性情”。因其能诗擅曲，又为人侠义磊落，名士亦乐与之游。与诗人袁枚交游匪浅，曾互为对方文集作校；与翁方纲、王昶、洪亮吉、赵翼、阮元等学者书信往来频繁，与裘曰修、彭元瑞等同乡名公有旧；与戏曲家唐英、周埙、董榕、王文治、李调元等为赏曲知音，交谊多年，诗文唱和甚多。

　　蒋士铨戏曲作品艺术成就向来被人所称道。李调元《雨村曲话》云：“铅山编修蒋士铨曲，为近时第一，以腹有诗书，故随手拈来，无不蕴藉”；杨恩寿《词余丛话》则称《藏园九种曲》为“诗之盛唐”。笔者以为，其剧作最大艺术特色是兼具史家之笔法、诗家之词曲与正统崇高之悲剧艺术美。

　　蒋士铨曾以翰林院编修之职担任史官，晚年被召入京后，又曾充任国史馆纂修官，专修《开国方略》十四卷，所以时人称之为“蒋心余太史”。这种史官之学养也融贯在其戏曲创作中，不管是历史剧还是时事剧，皆具有史传笔法和“实录”精神。他几乎在所有剧作封面上标写“史院填词”，自序题款也是“史笔”“史官”“扶植人伦”等语。故同治《铅山县志》称“其写忠节事，运龙门纪传体于古乐府音节中，详明赅治，仍自伸缩变化，则尤为独开生面，前无古人”，赞其采用以史为据、以一人为主的纪传体写法来创作戏曲。他还以南史、董狐等正直史家为典范，曾鲜明道出“安肯轻提南董笔，替人儿女写相思”的创作态度。

　　故其剧作常以真人真事为依据，并注重考订史实。如《冬青树》传奇与文天祥有关的事迹，“均依《宋史》本传，及赵弼所撰《文信公传》”“惟《遇婢》一出，则采他书以附之者”，剧中谢枋得、王清惠、王炎午、张千载、汪大有、唐珏、谢翱、陈宜中、留梦炎等人物的故事亦大都有史可稽，或本于正史，或出于诗集及地方文献。《桂林霜》主要取材于《碑传集》所辑《马文毅公传》等史料，上场人物大都真名实姓，主要发生时间也一一详明，可以补正史之阙漏。《一片石》《第二碑》《采樵图》取材于上饶理学家娄谅之女、宁王朱宸濠妃子娄氏的事迹。《空谷香》则是一出古典戏曲较为罕见的时事剧，系由南昌县令顾瓒园口述的其妾姚梦兰生前薄命事迹敷演而成。

　　在史料来源可靠真实的基础上，蒋士铨便围绕一个主要人物的忠孝节烈事展开剧情，其他次要人物及事件则依照活动时间顺序穿插剧间，构成并行或相交的次线，或互为因果，或相互衬托，从而给人变化多端之感。如《冬青树》全剧三十八出，有二十二出叙及文天祥的抗元及节义事迹，次线写谢枋得“卖卜”“却聘”“饿殉”等，并兼写其他人物；《临川梦》主线写汤显祖入仕及创作“四梦”，次线写俞二姑等人事迹；《雪中人》主线写吴六奇从落魄为丐到拜将立功，次线写查培继受《明史》案牵连下狱，两线交叉处则写二人互相救助，以彰显一段侠肝义胆的奇缘。

　　蒋士铨是乾隆时期诗坛“江右三大家”之一，他的诗人才气及“性灵”诗风也在剧作中得到展现。梁廷柟《曲话》说：“蒋心余太史《九种曲》，吐属清婉，自是诗人本色。”其作品曲词文采绚丽，雅俗共赏。如《四弦秋》“送客”一出，为曲论家杨恩寿《词余丛话》所称赏。剧中花退红所唱之《北折桂令》云：“住平康十字南街，下马陵边，贴翠门开。十三龄五色衣裁。试舞宜春，掌上飞来。第一所烟花锦寨，第一面风月牙牌。飐鸦鬟紫燕横钗，蹴罗裙金缕兜鞋。这朵云不借风行，这枝花不倩人栽。”写得生动妍冶，情态逼真，有诗之意境。又如《空谷香》传奇第八出写鲁学连赴任时所唱之曲：“山平水远出桐江，柔橹声中过富阳。塔影认钱塘，何处是故人门巷？”情景交融，如诗如画，令人神往。

　　难能可贵的是，蒋士铨较早认识到戏曲移风易俗、影响国政之社会教育功能。他曾说过：“天下之治乱，国之兴衰，莫不起于匹夫匹妇之心，莫不成于其耳目之所感触，感之善则善，感之恶则恶……故欲善国政，莫如先善风俗，欲善风俗，莫如先善曲本。”其戏曲作品大都“观感劝惩，冀裨风教”，以表彰节烈、扶植人伦为主旨，直面社会现实的弊病和残酷，具有史诗般的崇高、深沉和悲壮。笔下主人公大都品德崇高或美好，是作者道德理想的寄托。比如《冬青树》中文天祥和谢枋得“志存恢复，耿耿丹衷、卒完大节”，是文章节义俱佳的千秋忠烈；《桂林霜》中的广西巡抚马雄镇以一介书生镇抚一方，忠君报国，矢志不移；《临川梦》中汤显祖“一生大节、不迩权贵”，又“白首事亲”，是“忠孝完人”；《空谷香》中姚梦兰是个集贞、节、智、烈、侠、义于一身的奇女子；《一片石》《采樵图》等剧中的娄妃不仅才德双全、秀外慧中，而且临难不苟，冒死谏夫。但这些勇于追求道德理想的美好人士，一个个不被当时的现实所容，命运凄惨，体现出“历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。

　　蒋氏戏曲还擅长营造悲愤崇高之意境。如《冬青树》传奇之“柴市”，作者浓墨重彩描写和歌颂文天祥坚贞不屈、视死如归的民族气节和爱国精神。文天祥临刑前所唱的《水仙子》则通过“嘱嘱嘱”“切切切”“休休休”等字音的重叠顿挫，来衬托主人公因江山易主而产生的极度沉痛悲愤和起伏不平的情感。《桂林霜》传奇先是层层渲染马家的劫难，营造悲剧氛围，后又饱蘸笔墨将马熊镇家人集体殉难，写得异常悲壮惨烈。《临川梦》一剧同样是借他人之酒杯，浇自己块垒，满纸悲愤感伤之格调。此外，《香祖楼》传奇满纸“恨”字，写娄妃诸剧则寄予了作者深沉的哀思。

　　蒋士铨戏曲还有一个极其显著的特征，那就是具有浓厚的江西文化特色。近代曲学大师吴梅《中国戏曲概论》曾云：“心余诸作，皆述江右事”；卢前在《红雪楼逸稿序》中亦云：“太史桑梓之念甚殷。”蒋士铨现存十六种曲，大都与江西历史上的人和事有关，涉及江西方言俚语和民俗文化的剧目则更多。可以说，以戏曲样式较为广泛演绎江西历史者，实始于蒋士铨。

　　蒋氏诸多剧作主人公为江西人或江西官员，或主要事件发生在江西。比如《西江祝嘏》四剧(即杂剧《康衢乐》《忉利天》《长生箓》《升平瑞》)是应江西绅民之请为遥祝皇太后寿诞而作的祝寿戏，剧中大量出现江西地名及人物；《庐山会》系为江右王氏祝寿而作；《空谷香》是蒋士铨应时任南昌县令的顾瓒园之邀为其爱妾姚梦兰所作；《四弦秋》剧情来自白居易《琵琶行》的诗意；《临川梦》《冬青树》《桂林霜》《一片石》《第二碑》《采樵图》等，更是为他平生所景仰的江西先贤汤显祖、文天祥、谢枋得、傅弘烈、娄妃等树碑立传。

　　蒋士铨生活的年代，弋阳腔、梆子腔、宜黄腔、串堂戏等声腔在赣东北竞相登台上演，深受当地百姓欢迎。尽管蒋士铨的剧作皆为昆曲而作，但他并没有排斥这些擅长打诨调谑、乡民喜闻乐见的地方戏，而是将其声腔曲调巧妙地吸收入剧，比如《忉利天》第三出写魔王波旬降伏佛界的战斗场面，采用整整一大段弋阳腔曲牌及滚白来表现，不仅活跃了戏场，也有利于塑造人物，取得令人称奇的戏剧效果。蒋士铨还在一些剧中直接将“秧歌”“上梁歌”及傩舞等江西民俗说唱或舞蹈入曲，使得舞台上载歌载舞，气氛热烈，节奏欢快，又散发着浓郁的乡土气息，正所谓“诙笑点染，以乡人言乡事，曼声拉杂”。

　　因此蒋士铨戏曲不惟为中国古典戏曲史上的璀璨篇章，也是江西古代历史文化的重要书写者，其价值历久而弥香。

　　1、本网所载的文/图等稿件均出于为公众传播有益资讯信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性，我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证 。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。

上一篇：【人文历史】河曲长城的历史文化内涵

下一篇：阳城名人故事坚定的者——栗从实