大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　烈日炎炎，地表温度达到４０多摄氏度。山西省临汾市尧都区大阳镇北郊村西涝河北岸，尧陵修复工地的施工仍在紧张进行。今年４月３日，临汾市启动了对尧陵“３００年来规模最大的一次修复”，其中一期工程投资高达１０００万元，将于今年９月竣工。此前，临汾市委还牵头成立了尧文化研究会，主要任务是整理、保护和发掘“帝尧和其臣民所创造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相关的文物、遗迹、传说和故事”，并研讨出版相关书籍。

　　几乎同时，今年３月，山西省长治市长子县也邀请省内外专家学者，召开了一场别开生面的“尧王故里暨尧文化研讨会”。据了解，长子县还将邀请全国的专家学者对尧王故里进行论证。一时间，尧真假故里之辩，为人们议论纷纷。

　　“帝尧故里当然在临汾！”在临汾市采访，无论是专家学者，还是街头市民，回答如出一辙。据尧都区文物旅游局党委书记、当地公认的尧文化研究专家高树德介绍，古称平阳的临汾市“已经是史学界公认的帝尧古都”。临汾的众多史迹，更是有力的佐证。临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓。

　　“尧之故里在长子”则是近年出现的新说法。２００５年年底，太原师范大学李蹊教授发表长篇论文《丹朱封长子考――兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》，认为尧王的故里和发祥地，极有可能就在今天的长子县。一文激起千层浪。２００６年３月，长子县政协邀请李蹊赴当地作学术报告，并把演讲的内容刻录成光盘，在当地电视台连续多日播放。随后，县政协又牵头在全县展开大调研，搜寻与尧王有关的古籍记载、诗词歌赋、民间习俗等资料，并汇编成《尧王与长子》一书。长子县尧文化研究会会长申修福说，尧文化研究会搜集到的论据更加丰富和生动，初步认定，长子就是尧王的故里，是尧文化的发源地。

　　其实，“帝尧故里”之争并不限于山西临汾尧都区和长治长子县。山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。早在上世纪９０年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏；山东某媒体宣称，“尧帝陵最终确定在菏泽”。

　　故里之争尚未尘埃落定，各地的“文化攻势”已然不断掀起高潮，新建、扩建、修复、公祭、研讨等活动此起彼伏。

　　２００５年，临汾市尧都区在尧庙旅游中心区历时３年修建的华门竣工。当地政府称，中华民族的文明之门就是由尧舜开启的，华门就是为纪念帝尧统一华夏、开启文明之功、展现中华民族历史渊源而建设的。因此，华门无论是在建筑规模还是内部设计上，处处都体现出“天下第一”的特点。华门是世界上规模最大的门建筑，比法国凯旋门还高０．４米；华门龙柱高达１４米，为青铜铸造，是目前中国最高的龙柱……此外，在临汾人的设计中，华门还该是“世界第一座门文化博物馆”、“中国第一座门文化旅游景观”、“中国第一座华夏文明纪念碑”。而正在紧锣密鼓进行着的尧陵修复工作的重要组成部分，是修建一个可以容纳几万人的大型祭祀广场。待完成后，尧陵将申报国家级祭祀活动场所，争取使之成为全球华人祭祀尧帝的主要场所。

　　长治市长子县的“争尧”启动相对较晚，但在短短两年内，已经进行了一次全县范围内的大调研，整理出版了一本《尧王与长子》的书，并在当地和省内外媒体广泛宣传造势，争取到不少省内外研究学者的支持，大有后来者居上的势头。

　　不光山西，放眼全国，争夺名人故里的“战斗”四处发生，姜子牙、诸葛亮、西施、花木兰都曾经成为“故里之争”的“热点”。面对此起彼伏的“故里之争”，人们不禁好奇，各地的热情究竟从何而来？

　　山西大学旅游学院博士刘改芳说，名人故里之争，实质上是利益驱动下的资源经济博弈。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。名人故里以及相关开发，会带来可观的经济收入。再往深一层，名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方。在今年３月底长子县举行的尧文化研讨会上，长子县县政府主要负责人就明确提出，要将文化转化为生产力。这说明，长子县论证“尧王故里在长子”为的是旅游开发。而先行一步的尧都区，其旅游门票收入已由开发前的每年７万元发展到了现在的千万元。

　　专家分析说，名人故里之争俨然演变成一种“营销模式”。修复名人故迹，推动纪念活动，吸纳海内外华人投资，成为一些地方政府发展旅游产业的突破口。正是这种巨大的经济空间，使得各地乐此不疲，而地方政府也往往成为这些“文化战”背后的“主导者”。

　　伴随着这场“战争”的愈演愈烈，反面人物、小说虚构人物也成了焦点。山东阳谷县和临清市就各自开发了《金瓶梅》文化旅游区，安徽人则建起了《金瓶梅》遗址公园。对于《西游记》，山东教授考证出泰山是“花果山”的原型，福建学者发现孙悟空还了俗，还留有墓地。有专家表示，类似情况的屡屡发生，不禁让人觉得各地“文化战”，显得有些病态。

　　太原市政协委员、历史学者王继祖说，从学术的角度探讨名人故里、历史遗迹，本无可厚非，但如果站在地方利益的角度，是为了给某地贴上名人标签才去研究、去争论，无疑是将学术庸俗化，对历史更是一种亵渎。刘改芳也指出，地方政府追求短期经济效益的行为，是对历史的一种伤害。

　　●炎帝之争：湖南株洲有个炎帝陵；１９９４年湖南酃县更名为炎陵县；陕西宝鸡认为自己才是炎帝的正宗故乡；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑为其“撑腰”。

　　●舜帝之争：舜耕历山，这个典故国人耳熟能详，但历山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都称在本地。山东也来争夺“舜王”，还办了一个名为“舜网”的网站。

　　●老子之争：河南有人认为老子的故里在洛邑，建了老子文化广场；安徽有人认为老子是涡阳人，也大打“老子”牌，开发老子文化。

　　●姜子牙之争：在我国家喻户晓的姜子牙，现在有许多“故乡”，其中有“山东说”、“许州说”、“新蔡说”等。

　　●皇甫谧之争：皇甫谧是中华“针灸鼻祖”，宁夏、甘肃两地媒体、网民为争论其归属地，吵得不可开交。

　　●诸葛亮之争：今年，湖北襄樊举行仪式，纪念诸葛亮出山１８００周年。诸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南阳两种说法，“嘴官司”打了多年。

　　●曹雪芹之争：辽宁辽阳和铁岭都说本地是曹雪芹的关外祖籍地。两地各自请出红学大家，分别兴建了曹雪芹纪念馆，成立了曹雪芹研究会。

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