大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　在黄河流域生态保护和高质量发展国家战略的推动下，黄河文脉的赓续传承、文化创新，自然被沿黄各地视为一项重大课题。

　　破题的方向在哪里？在日前举行的“黄河文化旅游带建设推进会”上，对于黄河文化的资源开发，诸多专家不约而同地把视线投向渡口上：唐朝文成公主远嫁西藏时期的扎陵湖渡口；自古贯通兴海与贵南的尕马羊曲渡口；丝绸之路西进南入即在此分野的临津古渡；气势澎湃、气象万千的风陵渡……渡口码头和大河相互依存，是连接两岸、会聚不同人群的支点，是沿黄各地历史文化的鲜活载体，也是挖掘黄河文化宝藏的精准“切入点”。

　　旧时山东境内的黄河上，不乏知名的渡口，不少学者都对此有过考证和整理，一段段“风尘人不息，车马日相催”的往昔仍在岸边传说。比如，齐河渡口，早在东汉时，皇帝派大将耿弇讨伐叛乱者就在此渡河，其过河处得名“耿济口”“耿济渡”。日后过往济水全靠船渡，致使客栈增多、交易频繁，有“帆樯林立之势”。清代刘鹗所著《老残游记》第十二回，还曾提到齐河渡口初冬时，船上人拿着木杵打冰的情境，从一个侧面表明当地商贾往来，四时不休的重要位置。

　　又比如道旭渡口，它在今天滨州黄河大桥南端西侧。光绪十八年，这里开辟了渡口，上可以达济南，下可以出海。史料记载，这里水面宽阔，桅墙云集，道旭村的民众也多靠河摆渡为生。1955年10月，道旭渡口对岸的黄河北镇港开航了客轮“鲁生”号，黄河上木帆船合作社的七八十条船同时不断往来，出现了百舸争流的兴旺景象。

　　中下游黄河第一渡之称的济南泺口，没有火车之前，济南市需要的生活用品、工业产品，都是通过泺口码头来装卸，是山东境内黄河上最大的一个渡口，同时也成为上下航运中最繁忙的码头。1918年还有记录说，当时来往于郑州与泺口之间的船达到2000只左右。到了1934年，经常到泺口的船只增加到3000只。

　　在利津县还有“利津古八景”，其中之一为“东津晓渡”，指的就是利津老城东门半里余的“东津渡”。直到近代，这里仍岸高水深，可停靠载运量数百石的大船。顺河出海，可直达天津、大连、营口、龙口、烟台、威海等沿海港口；逆水上行可抵沿黄河各大渡口码头。货物从省城济南到利津，能实现朝发夕至。

　　还有兰口渡口、旧城镇渡口、蔡楼渡口……古渡口到底有多少？其实无从详考。“为了方便生产生活，旧时沿黄百姓修建渡口已是必要且常见的工程。黄河流经某个县城，大小渡口可能就有10个之多。而随着河水的流向、城镇的变化，渡口也有兴衰更迭，所以具体数量数不清。”黄河河务部门工作人员说。

　　繁华属于昨天。如今，古渡口码头渐渐失去了往日的重要作用。有的存留浮桥，仍是一条抵达对岸的通路；有的渡口早已废弃不用；有的彻底湮没在历史的尘埃里，活在人们的回忆里。

　　悠悠渡口码头，恰好是“黄河文化”与“齐鲁文化”交融的结合处。在山东大学中华传统文化研究与体验基地特聘专家郑连根看来，渡口码头有着重要的平台价值。“儒家文化最核心的内容，在于构建人与人之间的合作关系。商贾云集、楼船往来的渡口码头，就是在建立人和人的连接，是社群意识迸发的体现。”他认为，儒家“和”的思想，也在互联互通中呈现。“渡口码头的存在，就是在不断的交换、调度中追求更优的组合方式、最佳的资源配比。而黄河山东段的‘串联’，成功实现了沿海和内陆的沟通，海洋文明和农耕文明的连接，增强了社会的包容性，达到和谐共生。同时，不难发现这个‘文化空间’是多元交互的。商人对生意、商船的管理，是儒法互补；往来的精英，‘达则兼济天下、穷则独善其身’，是儒道互补；码头‘打工人’行侠仗义，还有墨家的意思。诸子百家在一方码头，就实现了‘取长补短’。这也说明，山东人的精神面貌和行为模式是多样的，他们可以用不同的思维模式来处理不同问题，让发展有了多种可能。”

　　渡口给区域带来的改变，黄河中下游最重要的码头济南泺口，可作为一个生动的案例。当年，泺口镇中商店林立，催生了“泺口味道”——在泺口，客栈有数十家，大小餐馆不计其数，松竹楼、继镇园、泺兴园等都主打黄河水产。如今，泺口厨子擅长做的糖醋黄河鲤鱼、红烧瓦块鱼等招牌菜品仍是远近闻名。而泺口镇“洛口醋”还获得过巴拿马万国博览会银奖。此后几十年，洛口醋都是济南家家户户的厨房必备。

　　这里还有与“水”有关的民俗。“四蟹灯”就曾在泺口一带流行。“四蟹灯”其实无“蟹”，而是鱼、鳖、虾、蚌4种水生动物，表演中用相应的灯具来体现，还有“打渔佬”1人，演出主要表现“打渔佬”发现众水族，急忙投放饵食，准备撒网的喜悦心情以及与众水族相互打斗的场面，这实际就是黄河沿岸百姓打鱼捉虾场景的艺术再现。2006年，它被济南市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产。直到今天，当地群众还会上演“四蟹灯”，欢庆元宵佳节。

　　泺口大集，更是渡口文化的载体。作家李振声对此有过研究。他说，泺口古镇建有单独的圩子城和圩子河，与济南老城相比像个独立王国。因为这里有黄河码头，南来北往的货物需要中转交易，所以集市规模更大且不止一个集日，逢农历二七、三八、四九都有。“赶集的时候更有耍猴的、摔跤的、拉洋片的、变戏法的、练气功的，算命、打卦、猜字、看相的也来助兴，引得老城及黄河以北的百姓都来看热闹。”2020年初，消逝的泺口大集重新开放，正式开集不到一上午，就吸引了近5000名市民来赶集，人们是来重拾“接地气”的乐趣，也是来延续以往的生活方式。

　　渡口影响下的城镇不止泺口一个。黄河与运河交汇处的重要码头、阳谷县城东南的张秋镇，曾得了“南有苏杭，北有临（清）张（秋）”的名号，俗有小苏州之称，今仍不乏痕迹；惠民县境内的清河镇扼渡口而荣，庙会非常热闹，农民艺人王画三，还带着杨柳青的画风来到这里，渐渐地这里作坊繁盛，年画流行，如今清河镇木版年画还漂洋过海，受到东南亚、欧美、日、韩等海外各界人士的青睐……

　　渡口和码头是黄河文化、齐鲁文化的缩影。但目前来看，现实中相关的开发还远远不够。

　　“目前，山东的黄河渡口和码头，还不算真正起到了推动黄河文化发展的作用。深挖黄河文化的时代价值、讲好黄河故事，在这个方面，我们做得不多。”山东大学城市文化研究院副院长王广振说。

　　的确，如今的黄河风景区，仍多只是河水观览地。黄河古渡口、古码头、古镇的民俗资源特别丰富，但流失也十分严重，网红草坪打卡、烧烤野炊还是主要文旅项目，文化品质不高是比较常见的现象。

　　“黄河码头、渡口既是有形载体，也是无形传统文化的一种传承，是特有的历史印记。”王广振建议，还是要先把黄河渡口、码头的文化载体搞清楚，明白它们在过去的时代所起到的作用，进一步深挖与码头、渡口有关的历史文化资源；其次，每个渡口都有自己突出的功能与地位，在这些码头与渡口的故事当中，要提炼出文化形象，以及它所传播的故事和传说，让更多人明白其在历史上的作用；还要发挥创意，开发更多的文化体验产品，人们可以在渡口或码头休闲、度假、旅游、听故事，也可以通过书籍、动画、旅游景点、文化景区等方式，来打造以码头、渡口为核心的黄河故事的产业闭环。

　　济南市已有所行动，提出重塑泺口古镇。穿黄隧道东隧贯通，泺口片区迎来改造契机，黄河南岸再现昔日泺口繁华或许指日可待。此外，当地还有顺着黄河沿线，将泺口古镇项目与山东（济南）乐华城项目连接组合的规划，意在形成一个集旅游、观光、度假为一体的黄河文旅廊道。

　　顶层设计需要细节落地。民进济南市委副主委刘海萍曾在考察调研后提出具体的建议。她认为，要以5A级景区、国家重点风景名胜区的标准，把泺口古镇打造成黄河流域样板古镇；要做足甲骨文“泺”字和济南“黄河神兽”文章，设计整体文化标识；还要复建泺口古城墙，打造不同形式体验街区，同时恢复代表渡口文化的“泺上台”……“为了留得下大家，还可以引入洛口醋、草包包子铺、泺口大陆照相馆、海源居饭店等老字号，推出黄河糖醋鲤鱼、豆腐面等传统美食，恢复建设名匠陈雨人‘亦园’‘基园’等著名历史园林，打造康养民宿街区。”

　　唱响这段“黄水谣”，最关键的，还是要唱出“此地味儿”。换句话说，得把有亮点的渡口码头，做成一处处有自己特色的文化标识，避免与其他渡口码头建设“同质化”。这就意味着，不是只做风貌重现、文物展示、元素罗列，而是要重点突出黄河文化与当地文化的交融。多层面多线路的研学、多模块的地方特色主题活动，都可以在精心设计后一起推进、不断联动，唯有如此，方能把山东的渡口码头文化做深、做透。

　　责任编辑： 杜文景打开大众日报客户端阅读全文网友评论滑动提交数据相关推荐文化之窗｜关内侯金印：一镢头刨出的铜疙瘩

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