大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　书院肇始于唐、成型于宋、普及于明清、式微于清末，是以儒家文化为主体的中国传统文化教育场所，在办学形式、教育管理、教学方法等方面积累了丰富的经验。南方的白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、茅山书院和中原地区的应天书院、嵩阳书院，被誉为中国古代六大书院。

　　濮阳古称开州，曾为帝都龙城、锁钥重镇，历来重教尚文、名人辈出。古代书院的发展对濮阳的文脉传承影响深远。濮阳境内书院创办稍晚。宋代以来，境内州县曾创办大小不等的书院近20座，以清代居多。其中包括濮阳县的明道书院、颜宗道书院、聚魁书院等，清丰县的崇宁宫书院、广阳书院、进贤书院、灵泉书院等，南乐县的繁阳书院、昌乐书院，范县（包括历史上的濮州）的历山书院、崇义书院、丹棱书院、泽山书院、郅公书院、龙城书院等。这些书院一般在州治、县治开办，与儒学（又称学宫，在州、县分别称州学、县学）、社学（乡下教育机构）并行。这些书院中，极具代表性的就是开州明道书院，以其办学时间最长、贡献最大、影响最深，在濮阳的教育史、文化史上留下浓墨重彩的一页。

　　今年是明道书院创办502周年。创办以来，书院筚路蓝缕、弦歌不辍近400年。明道书院已消失100余年，其旧址现在已成为毗邻四牌楼的商业街区，难觅当年踪影胜景。只能从旧志文献、家谱典籍中，去感悟前辈先贤的殷殷追求、追寻古老书院的悠悠书香、聆听当年书声的琅琅回响。

　　濮阳境内保存下来最早的志书源于明代。明清以来，开州曾6次大规模修志，仅有嘉靖十三年（1534年）《开州志》、嘉庆十一年（1806年）《开州志》、光绪七年（1881年）《开州志》保存下来。3部志书价值很高，被誉为“善本”之志，是研究濮阳历史最为权威的地方资料性文献。3部志书的建制、选举、田赋、艺文等篇，明道书院赫然在册。濮阳县的《程氏族谱》等也有相关记载。

　　龙大有（生卒年不详），字道亨，号雩东，湖广茶陵（今属湖南株洲市）腰陂人。历任祁州（今河北安国市）知州、开州知州、广德（今属安徽宣城市）知州、广西兵备副使、河南布政使、大同巡抚。后谪戌广西全州，年余赦归。著有《平乐政事录》《谕民要务》《明道书院纪》《道乡书院志》等。

　　龙大有是正德十二年（1517年）丁丑科进士。正德十六年（1521年）春，从祁州调任开州知州。他非常注重个人节操和从政名声，力求在开州成就一番事业。嘉靖《开州志》评价龙大有“举止若亢不可近然，中亦无他。”嘉靖十五年《广德州志》、万历四十年《广德州志》，对其也有“才敏而过严”“赋才甚敏而莅政过严，人不敢犯”的评价。

　　龙大有到任后，发现开州城内除庙坛外，进士坊、举人坊、登科坊、名阀坊、孝行坊、贞烈坊等名坊林立，其中包括后来入列八都坊的擢第坊（都御史侯英）、辛巳进士坊（尚书赵廷瑞）、乙丑进士坊（大理寺卿李钰）、乙丑进士坊（大理寺卿王誕）等。龙大有在《进士题名记》中，表达了对开州人才渊薮、古风犹存的赞许和成风化人、培养人才的心声：“开属畿辅郡，陶养会洽至今，登是科二十九人（指明代以来录取的进士），盛矣。题名石未立，甚非所以昭既往、励将来也。大有用是立石可焉，仍虚下方以俟，且记曰：闻之天下之政也，人才无不为本也。国以为本，君以为本，民以为本，国以人才为治乱，君以人才为成败，民以人才为安危，此之谓人才无不为本也”，“君子贞以居之，毅以宣之，执以立之，一以守之；居则崇仁，宣则达义，立则秉礼，守则存智”。

　　延续开州古风、培育济世良才、促进道德教化，是龙大有的夙愿。成名于科举选才、熟稔于程朱理学，龙大有自然把创办新书院作为很好的选择。开州也是自己最为尊崇的明道先生、理学大师程颢任职的地方。在任签书镇宁军节度判官一年时，程颢就因治理黄河、兴办学校留下显赫宦声。正德年间，为纪念西汉汲黯、北宋寇准、元代郭嘉等名臣武将，开州同治潘埙创建“三忠祠”，并把明道先生与其同祠一堂。龙大有感到明道先生的地位没有凸显，有碍于推动教化之道。

　　正德十六年（1521年）夏，龙大有上呈《申请创立祠书院公议》得到批复后，即安排规划、选址、备料，并委派州人、明道先生十四世孙程万殊、程万田，承办基建事宜并负责监工。

　　1989年版《濮阳县志》主编王德英先生，生前曾对明道书院和《程氏族谱》进行专门研究，考证位置、面积、设计、办学等情况，书院发展脉络更加清晰。书院地址选在开州城内城隍庙东，兴国寺、州学西南（今濮阳县城关镇民生居委会东）。该地段南北长72步、东西宽23小步，总面积8.58亩。按照龙大有的设想，借鉴开封等地明道书院规制，前后分院，功能分区。为表达对明道先生的景仰和祭祀的方便，呈现书院办学宗旨和特色，前院设立明道先生专祠。翰林院学士刘龙在《明道书院记》写道：“先生非诸公可班，宜有专祠，以伸景仰，且欲风励后学，为其标准，会得隙地一区，移文所莅，特建祠宇，用严祀事。其后为讲堂学舍，选境内诸生，延师教诲之。”龙大有拨开州城东田丈村南良田120亩作为庙田，委任程万殊、程万田为庙主，使明道祠堂香火不断。

　　书院建设所需木料、砖瓦使用淫祠所拆旧料，“民不与焉”，不增加开州百姓负担。第二年，即嘉靖元年（1522年）4月，一座集享祀与书院功能于一身的德政工程告竣。书院坐北朝南，布局规整。中为过道，四周围墙，青砖绿瓦，屋宇轩昂，蔚为壮观，成为育人圣地和开州一景。大门门额书写“明道书院”。前院立祠以祭祀明道先生，后设讲堂以育开州学子。前后两院之两厢，均建斋房。照壁后为明道祠5楹，名曰“萃英堂”。中祀明道先生神像，东西各有厢房5楹，供山长、师长办公就寝。穿过月门进入后院。正北讲堂5楹，为聚会讲课、学子修业之所。东西厢房各有5楹，为学子宿舍。讲堂东西两侧至院角处，各配小房数间，为伙房和炊工、杂役生活用房。

　　书院为开州与州学同等规格的最高学府。龙大有按州学同等规模划拨学田，作为办学经费。刘龙《明道书院记》记载了当时入学盛况，“于是，郡人咸争自兴，恨不生其时，亲炙道德之光。诵其诗，读其书，求所以为训者，又汲汲然，惟恐后也。”

　　对龙大有创办书院，“举进士，力学好古，善政得民”之举，州人、进士出身、时任兵部左侍郎的赵廷瑞，州人、进士出身、时任中宪大夫、河南按察副使的王誕等撰文称赞。侯英四子、痒生侯大节主动捐家田百亩为书院学田。为表彰侯门义举，龙大有在开州城内十字街建四牌楼坊。其中，东匾为“宪副”，表彰侯大节祖父、进士出身、浙江按察副使（别称“宪副”）侯春；西匾为“都宪”，表彰侯大节父亲、进士出身、督察院右副都御史（别称“都宪”）侯英。州人、进士出身、南京户部尚书、明嘉靖《开州志》主修王崇庆，评价侯大节“有恢复前烈之志，有思齐古人之意，有见义勇为之风”。

　　龙大有在开州任职没有届满，“寻以忧去”。嘉靖二年（1523年），进士出身、苏州府长洲人朱纨接任。上任伊始，朱纨重视教育，“政首学也，礼先士也”。此后，明清历任知州对明道书院关爱有加，或修缮、重建院舍，或捐钱资助，或亲自授课，使得书院薪火传承、后继有人。其中，大规模修建6次。

　　嘉靖十九年（1540年），进士、余姚人吴至到任开州知州，发现“缭垣颓落，不存者殆大半矣。荒凉萧索，殊不足以慰开民瞻慕之心，当事者能不深自愧耶？”发布《修明道书院告文》，“爰鸠工葺治，实经始于是日之吉，特以告也。”

　　万历四年（1576年），进士出身、嘉定人、知州王圻到任后，自己出资重建，其中正厅5楹、讲堂5楹，“疱（厨房）湢（浴室）具焉。”重建之时，“官不告劳，役不告疲”，书院“敞丽有加”。王圻作《明道书院记》，详细记载这一文化工程，并“选才俊五十人，使课于明道书院。月两试之，优者奖励给膏伙资，使端诵读。沐其泽者多称名士。”

　　崇祯五年（1632年）知州王臣直、乾隆六年（1741年）知州徐时作、乾隆五十八年（1793年）知州徐惇典、嘉庆四年（1799年）知州杨自强，又进行4次重修。福建建宁人徐时作和其祖孙徐惇典，先后任开州知州，都“敦行崇学”，留下一段治学兴院佳话。徐时作“公余亲为授课，士风为之一振”，徐惇典“捐廉资膏火，勤于训课，爱民多惠政”。云南通海人杨自强到任后，“为政勤敏，兴学校，敦士习，修明道书院。”

　　书院山长、师长、杂役的薪金，生童伙食、卷费等，均来自学田地租和社会捐助,为书院发展提供了保障。据王德英先生统计，明道书院学田应为5顷22亩6厘。清代以来，历代知州和社会名士都捐银相助。嘉庆十四年（1809年），杨自强劝捐得银4000两交当生息，以供生童膏火，又以所捐大钱60千，交盐店生息，供生童卷费。咸丰十一年(1861年)，浙江钱塘人、知州金秉忠将劝捐银两提充军粮。同治元年(1862年)，金秉忠劝捐开州当商银1500两。同治七年(1868年)，知州叶增庆将银1200两拨归书院。同治十二年(1873年)，知州蒋志鸿劝捐得银5000两，合前项银两，计银7400两交当以1.5分生息，以供生童膏火、奖赏、山长修金及卷价、工役工资等费用，其余作为乡试、会试、宾兴之资，并为书院酌定条规，延师教诲。

　　明道书院为官办书院，和其他书院一样，有一套学规、祭祀、处罚等细则。书院延聘德高望重、学业有名的人士担任山长（总理书院事务）、师长之职，遴选州内学子入院深造。一些知州和学正、外地知名学者到院讲学，这种开放式教学也成为书院的办学特色，提高了书院的知名度和影响力。道光十三年(1833年)，福建侯官人林靖光任开州知州。他“培植书院，遇科举，每月六课，文必亲阅。捐廉奉加倍奖赏。一时士人深受其益。乡试举行宾兴礼（地方官设宴招待应举之士）。”同治八年（1869年），天津宝坻人、学正李光壁任开州学正，“兼主讲明道书院，肄业者多受其益。”

　　书院授课内容为四书五经、史鉴掌故、先儒名臣言论等儒学理学内容，研习八股文。学生以自学为主，师长注重启发诱导。书院还十分看重学生的德行修养，对他们的德行进行审核、评定，并记录在册，作为奖惩的重要参考依据。这种不拘一格的教学理念和管理方式，明显优于州学。明清以来，书院功能开始倾向科举，使得开州大批儒生学子到明道书院学习深造、考取功名。据统计，开州明代中举者181人，其中进士及第者50人；清代中举者158人，其中进士及第者18人；秀才、贡生举不胜举。以上成才者，凡自明嘉靖元年以后者，多为书院学子。这些学子为日后报效国家、建设家乡作出了杰出贡献。

　　鉴于明道书院在启迪民智、培养人才、教化一方等方面的不凡业绩，康熙二十六年（1687年），朝廷颁授“学达性天”御匾，立于明道书院前院祠中迎门明道先生神像上方。嘉靖四十二年（1563年）兵部尚书太子太保甄津薰所题“螽斯振振”匾额、光绪二十七年（1901年）御赐“希踪颜孟”匾额分列左右。

　　清末，科举没落。光绪二十七年(1901年)，随着清政府下令改书院为学堂，明道书院逐渐衰落。光绪三十二年(1906年)，明道书院改为县立第一高级小学堂，实现了传统教育向现代教育的转变。

　　“雨过琴书润，风来翰墨香。”明道书院已成为文化遗产、历史记忆，但书院文化蕴含的尚德修身、经世致用等教育理念和祖辈先贤传经布道、弘文励学的人文精神，仍是优秀传统文化的重要组成部分，也是濮阳历史文化的重要组成部分。濮阳是国家历史文化名城，濮阳县历史文化街区是重要的物质承载。在历史文化名城建设与保护中，濮阳县八都坊街已经建成，澶渊之盟纪念馆对外开放。如果把明道书院的恢复重建也纳入建设保护规划，应该也是一项不错的选择。

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