大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　文章提出，第一次、第二次的思想文化高峰皆发生在以中原为中心的黄河流域，且基本上以800~1000年为一个周期（春秋、北宋）；而今，宋后又一个文化浪潮的节点已在上个世纪到来，作为中原腹地的河南，将以何为去回答那一个关于文化复兴的

　　是现在由影视界、艺术界重新塑造并展现的那个盛唐或盛世影像吗？还是各地纷纷上马落成的复古景观？抑或是我们为了拯救、传承国故而让孩子们发出的诵读声，让年轻人发挥想象力而向市场推出的各类“国潮”文创？

　　要知道，历史上的两次文化复兴，皆以哲学、思想、价值学说、社会思潮等方面的多声部、全体系构建为典型特征，在传统中求思辨，在因袭中做创新，那种拘泥于既有文化范式而难以跳出来的行为，只能算作重复性、单一性的传承。

　　也就是说，文化复兴除了形式和内容上的“复”，还要有根基上的“兴”。前者更多是回望过去，后者则是立足历史，以原创的雄厚力量、开阔气势面对未来，让我们在千年“国运”到来之际，对自身、对民族、对世界有一个“式”的交代。

　　用我曾在一篇文章中所说的话，“我们不仅需要一束束转瞬即逝的文创烟花，还需要一座座多彩绚烂的文化花园，更需要一棵棵扎得更深、更壮、更阔大的文明之根”——固本培元，万物因此葆有生机。

　　当然，现阶段能把形式、内容上的“复”做好，就已极为不易。《关于河南的千年一问》的文章发出后，一位名叫邬文秀的网友有以下留言：

　　“宋城开封美轮美奂，我们穷尽所有的想象去勾划她的美，可站在龙亭那啪嗒一声心碎了；洛阳的旅游形象都分割成景点了，龙门何止是景点呢，宗教和美学的角度，全世界都要仰视，洛邑古城很好，太小了，周围也没氛围。不像西安，只有一个大唐盛世就足够了。要跳出来，有高度，像乌镇那样，有形象有实体，又有商业支撑，需要各方努力，政府、企业、文化界，这事想想就很难，做到更不容易，太复杂了。”

　　今年以来，河南电视台以《唐宫夜宴》、《博物馆奇妙夜》、《端午奇妙夜》等美轮美奂的电视节目展现中原文化的胜景，在国内外引起巨大反响，迈出了中原文化“破圈”的坚实一步。

　　趁着这股“国潮风”，假以时日，“虚”与“实”的对话、“想象空间”与“现实场景”的转换、“术”与“道”的对应，“线上”与“线下”的结合，一定会在中原大地上开出花，并结出更为绚烂的硕果。

　　有前沿性的表现方式，更需要原创性的思想文化体系创新。我的一个朋友程烈说得好：“所有新文明都是现代的底色中叠加了经典。从来没有活在故纸堆里的新文明。”

　　他还说：“为什么总要回头看？为什么不习惯向前看？中华文明在这一百多年不断受到外来文明的赋能而延续繁荣，无论政治文明还是经济文明或者社会文明。现代的领先世界的中华文明应该是怎样的？以前的肯定不是。创造新文明太难了，躺在旧文明身上享受别人创造的新文明成果容易得多。”

　　他是上海人，站在他的角度，我想这话是可以理解的，至少对我而言，振聋发聩。

　　孔子倡导恢复“周礼”，但他同时在“天命”神学占统治地位的社会环境中，继承“天命蘼常”“敬德保民”的思想，提出了“轻天命，重人事”的进步思想，创立了以“仁”为核心的哲学体系、全新的“德治”理论和“中庸之道”认识论，倡导“六艺”平民教育，因而成为儒家开山鼻祖。

　　到了北宋，从宋初三先生胡瑗、孙复、石介等儒士到范仲淹、欧阳修、王安石等士大夫，再到北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢等理论家，思想建设进入大繁荣期，特别是二程围绕“性既理也”构建的性理学说开辟了儒学新高度，其原创性体现于具体的伦理道德规范和治国安邦的实践原则，为后世“经世致用”的儒家价值观的形成奠定基础。

　　别的不说，仅两宋时期趋于成熟的文官制度和科举考试，就影响至今，最起码也延续到皇朝体制崩溃之前。

　　毫无疑问，首先要立足传统，激活优秀传统文化的时代魅力，构建以民族文化风格为内涵的现代文化新理念，创造具有当代特色的文化作品；其次要不断超越传统，强调多元文化特别是东西方优秀文化的融合，打破文化壁垒，结合现代科学发展，创作出具有文化竞争力和品味的原创文化产品，在“人类命运共同体”哲学观、价值观的引导下，建构更为宏大的面对未来的文化体系。

　　原创不易，但这一步还必须去走。因为，伴随大国崛起的步伐，有无强大的文化软实力和明晰的文化发展战略，将决定着我们与世界更为自信地相处和对话。

　　冯友兰、梁漱溟等老一代文化思想大家生前都曾说过，人类文化的未来趋势将是文化的复兴。就此而言，为文化开辟一条“各美其美，美美与共”的新格局，将时不我待。

　　具体到我们大中原，我想也一定要有推动文化原创的决心和行动。毕竟这片土地历史文化厚重，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”的大音还在不断回荡。

　　近几年，知名学者、省社科联主席李庚香一直倡导“中原学”研究，其初衷便是立足于社会主义核心价值观，“建设哲学社会科学高地”，打造思想创造力、原创力，在“优秀传统文化、追赶型经济、乡村振兴、党性党建教育资源、人文底蕴”等五个领域做文章，“研究中原问题、把握中原经济社会生态的架构、凝练中原文化元素、提炼中原发展理论”。

　　目前，这项工作已经展开，可视为河南推动文化原创力建设的开端。但，这样做的力度似乎还不够，且离真正“文化之根”的培固还存在偏差。

　　另外，今年4月份，水利部开展了《黄河文化大典》的编纂工作，对黄河古近代重要典籍进行系统梳理，多角度体现黄河文化的“根”和“魂”，这，大概又是国家层面重视文化创造力的一个体现。

　　历史上，两次文化复兴的一个重要前提和保障是，“百家争鸣”“百花齐放”（春秋有诸子百家，北宋有“洛学”“关学”“苏学”三大学派）。面对未来，我们也应当有海纳百川的胸怀和勇气。文化原典的创造，需要耐得住寂寞，经得起诱惑，如果纳入国家工程的支持、扶助范围内，一定会成就“盛世修文”又一个千秋佳话。

　　所以，慢下来，慢下来！回望历史上的周文王“拘而演《周易》”，孔子如“丧家狗”一样周游列国，欧阳修痛感五代道德沦丧而私撰《新五代史》，二程辞官之后归隐洛邑创立“理学”，冯友兰潜心书斋连出《贞元六书》，那么我们的内心一定会热血沸腾：

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