大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　于是，中国考古界的一个奇葩现象堂而皇之地登场了，围绕“宅兹中国”铭文的“何以中国”学术理论研究铺天盖地的展开了，以洛阳二里头遗址的举国之力考古发掘几十年如一日地进行着。以图将河南洛阳打造为最早的“中国”，妄想将二里头遗址包装为中国夏文化的发源地。

　　作为中华民族历史与文化凝结而成的“中国”概念，是经历了数千年漫长的历史与文化沉淀而形成。“中国”概念产生地方，必然是一个有着丰厚的历史与深厚民族文化积累的地方。国家的政治中心可以因为朝代的更迭而转移，民族的文化基础不会在几百年内发生基本变迁或形成。

　　公元前1046年，位于“西土”的周氏族周武王消灭了殷纣王而建立了西周王朝。周武王之弟周公，为了削弱殷商旧势力的反抗，巩固西周王朝对殷商旧地的统治，周公营建“洛邑”并“毖殷顽民，迁于洛邑”，首开洛阳的建城史。从中国现有的历史文献典籍考证，河南洛阳的历史，最早不超过公元前1046年。河南洛阳仅仅三千年的建城史，何以承载“中国”丰厚的历史？

　　周公为了传承中华民族的优秀文化，发展繁荣殷商旧地文化，惩前毖后殷商“顽民”低劣文化蔓延，将低劣文化素质的“殷顽民”迁居到“洛邑”，成为河南洛阳文化的鼻祖。“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”“越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭”“若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营”。以“毖殷顽民”“庶民”构成的“新邑”“洛邑”人文基础，又如何承载传承优秀的“中国”文化？又如何代表中华民族文化的精髓？

　　陕西出土的西周青铜器【何尊】之所以成为河南考古界乃至中国考古学界鼓吹河南洛阳为“何以中国”的依据，与对【何尊】铭文内容的错误解读研究，密不可分！【何尊】原文：唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。

　　1963年出土于陕西，1965年收藏于宝鸡市博物馆的【何尊】青铜器，本与河南洛阳无任何瓜葛。但通过一些考古学者的错误解读，狗尾续貂的历史研究，将周公“毖殷顽民，迁于洛邑”的洛阳与历史上最早的“中国”划上了等号。如二里头遗址出土文物时标记的记号笔，被二里头遗址研究者认同为二里头遗址的原始文字刻画符号一般。

　　中国考古界对【何尊】铭文的错误解读，导致中华文明探源与夏文化研究的错误方向与错误倾向，将诞生中华文明的龙兴之地，寄托在一个只有三千年历史文化基础之上的“毖殷顽民，迁于洛邑”河南洛阳，实乃伟大中华民族历史文化的悲剧，中国学术界的悲哀。西周青铜器【何尊】铭文的致命错误解读，有如下几点：

　　1、 年代的错误：因【何尊】青铜器并无明确制作时期，虽然“唯王五祀”说明为某王的五年，但是根据历史研究成果，至少有成王五年与康王五年的两种观点存在。为了将“中国”等同于“洛邑”，一些考古专家一厢情愿地将【何尊】青铜器定义为“成王五年”。事实是，“康王五年”才是【何尊】的真实制作年代，其中的王为周康王，而非周成王。虽然《尚书•召诰》有“成王在丰，欲宅洛邑”而营建洛邑的历史记录，但二十多年后的周康王“唯王初堙（迁）宅于成周”，周成王的洛邑与周康王的成周两者并非同一地方。在西周时期宗周、成周、洛邑是西周王朝的三处重要城邑，做为有着自大情结的洛阳人文，断然不会舍弃如雷贯耳的成周历史人文称谓，而去传承“毖殷顽民”的“洛邑”。从今天的河南洛阳名称的传承来看，洛邑是洛邑，成周是成周，洛邑与成周毫无关系。洛邑只是宗周与东都成周之间的一个驿站而已。

　　2、 基本断句的错误：周武王做为一个西周王朝的开创者，“余其宅兹中或（国），自之乂民”还是“余其宅兹中，国自之乂民”是考量周武王崇高历史品德的关键，是体现西周王朝在中国历史地位的重要标准。一些自私自利的考古研究者，为了一地的利益，为了标榜考古研究成果，将周武王的崇高思想境界：“我们要居住在这个称“中”的地方，让新国家更有利于全国人民”，篡改为“我们要居住在中国，管它什么人民利益”的“宅兹中国”解读。西周王朝是中华民族历史中的重要人文思想形成时期，周武王的思想境界，决定了西周王朝的历史价值。正是周武王崇高的家、国与人民关系的思想，成就了西周王朝人文发展的高度，也是青铜器【何尊】铭文产生的历史背景。当周康王初次来到东都成周时，告诫随同而来的西周贵族子弟，不要忘记周武王当初的教诲“余其宅兹中，国自之乂民”，“尔有唯小子亡识”辜负了周武王的教诲，沽名钓誉地只是为了“宅兹中国”，只图享受荣华富贵，忘记了国家与人民的利益。

　　周公行政七年才还政于周成王，是西周初年的历史事实。显然周成王五年，成周王还是半大的孩子没有亲政，自然没有训诫王室后生的能力与资历。【何尊】里的周王，只能是成年继位执政五年的周康王，训诫世袭的不明事理的宗小子，不能只为了个人利益而忘记国家与人民。

　　在整个西周历史时期，成周与宗周是西周王朝统治的东西都城，周王及王公贵族奔波于两地之间，留下了大量关于“成周”的青铜器铭文。但是，在这些青铜器铭文中，我们很难发现甚至没有发现关于“洛邑”的记录。即使在东周时期周朝迁都洛阳，也没有发现关于“洛阳”的青铜器。为什么会这样？只能是一种历史事实，宗周、成周与洛邑是三处独立存在，成周与洛邑在地理上毫无关联重叠。当周王室迁都“洛邑”开始东周时期，也只能传承使用“洛邑”而不能移花接木地使用“成周”地名。当代一些无良的考古学者，移花接木地将“洛邑”等同于“洛邑”，最终只能留下一些历史笑料而已。

　　偷梁换柱，移花接木是河南洛阳在中国历史文化研究中的惯用伎俩。看到青铜器【何尊】铭文中有“中”“国”二字，就两眼放光地理解为“中国”而不顾其他；看到“成周”就想当然地认为是“洛邑”；看到周王就认为“宅兹中国”于“洛邑”。只是，河南洛阳名称的历史沿袭，东周王朝迁都于洛邑的辉煌，始终摆脱不了“毖殷顽民，迁于洛邑”的历史人文底蕴。传承不断、博大精深的中华文明，历经磨难光辉灿烂的中华民族文化，又岂是偷梁换柱所能取代的？“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，以为民逑”，才是真正博大的中国文化精髓。（作者：赵辉）

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