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　　雕版印刷术是我国古代四大发明之一，在古代社会经济发展的大环境下逐渐形成，并至宋代以后走向成熟。与此同时，雕版印刷术的地理空间分布格局，也随着经济重心的转移而发生着巨大的变化。在中国很多地方先后出现了多个印刷术的中心，它们因经济快速发展而兴起，也因经济的衰落而慢慢走向衰退。

　　唐代是中国古代经济、文化、社会最为繁荣的一个时期，雕版印刷术的产生也正好符合这一时期社会与经济发展的需要。唐代的雕版印刷中心主要集中在今天的长安与洛阳两地。

　　作为唐代中国的两大都城，长安与洛阳都是全国首屈一指的经济与文化中心，当时玄奘从印度取经回来后，在长安翻译了大量的佛教经典，当时部分的翻译都已被印刷出版。

　　除了长安与洛阳这两个政治经济中心外，扬州也是唐代东南地区主要的城市，所以在市面上可以找到所刻的各种历本。另外，与扬州并驾齐驱的益州，即今天的成都，也是全国首屈一指的经济中心，到了晚唐时更有“扬一益二”的说法，佛经、小学、字书之类的书籍在这里都有刻本出售。

　　1944年，在成都天府广创附近的一座唐代墓葬中，出土了一部名为《陀罗尼经咒》的印刷品，这部刻本的时间大约可推至唐肃宗前后。

　　总的来说，唐代的印刷品主要集中在一些都会区和发达的商业中心，但这些地方的印刷品主要是关于佛经、历书等的书籍，而且印刷的作品极为有限，对当时整个社会的文化推动作用不大。

　　到了五代十国，虽然南北方都经历了大分裂与大动乱，但印刷技术的发展却没有因社会的动荡而停滞。这一时期，无论是印刷品的数量还是质量，都远远超过唐代，在今天的福建、浙江和黄河流域等地，都有印刷品的出现。

　　就地理空间分布格局而言，五代的印刷中心也打破了唐代印刷中心只存在于几个政治与经济文化中心的局面。而五代印刷术的发达也为后来宋代雕版印刷业的兴盛奠定了基础。

　　宋代，中国雕版印刷术进入了一个黄金的发展时期。由于宋代对教育的重视，大量的书院在全国开始得到兴办，这为印刷术的发展提供了重要的条件。而所涉及的门类也不再只限于佛经和历书，儒家、道教经典以及医学门类的作品，均已被列入印刷的范围之内。

　　宋初时印刷品的数量不及4000，到了宋神宗时期，所印刷的作品已经超过了近10万件，而此时各地也产生了刻书的风气。

　　靖康之难后，大量的汉人南渡，刻书更是成为当时社会的一股浪潮。诗人如陆游、杨万里等人，都有刻书的习惯。因为刻书可以卖钱，所以各大城市也出现了大量的书坊，而一些书院、寺庙等，也都出现了刻书的习惯。南宋期间，全国单发展印刷术与刻书的中心就有近180处之多，其中尤以两浙路与江南东路最多。可以说，宋代是中国古代雕版印刷的黄金时期。

　　就刻书地的分布范围来看，在今天的福建、广西、四川都有大量刻书的地方，这说明雕版印刷业在南宋时已经遍布全国各地了，这对当时的社会文化的发展影响重大，同时印刷术的普及也促进了南方经济的发展。

　　宋代刻书的种类非常广泛，经史子集等方面都有大量的刻本出现，同时佛经的种类也比较多，印刷精美。特别是毕昇发明的活字印刷术，对宋代印刷业的发展贡献更大。

　　相较于宋，辽代的印刷业与刻书业也相当发达，辽在占领幽云十六州后，大量的汉人将中原的技艺传入契丹，使辽代的印刷业也得到了快速发展，辽代的出版业中心主要在今天的南京析津府（即今天的北京），到了辽中期，上京临潢府的印刷业也有所发展。

　　辽代所刻的经书包括经史子集等多个方面，但影响最大的还是对《大藏经》的刊印，两部《大藏经》一部为细字雕刻的小字本，一部是大字卷轴本，两部书均为汉字。1974年，在山西应县木塔内就发现了大量《契丹藏》12卷。

　　宋代的印刷术还影响了金和西夏印刷业的发展，在今天的银川就发现了大量刻本的佛教典籍。金代从金熙宗开始不断重视儒学的发展，其刻书业也随之兴盛起来，并一直延续到金灭亡之时。

　　雕版印刷的发明是中国书籍史上一个划时代的革命，从初唐开始随着印刷术的产生，我国的印刷术就取得了长足的进步。中国印刷业的地域变化，实际上正是对当时社会经济与文化地域变化的反映。到了宋代，中原的印刷术又开始影响到周边的少数民族，如契丹、女真与党项等民族，中原科技文化的发展也直接带动了周边各族的发展。到了明清时期，中国的印刷业又到了新的高度，越来越多的百姓也开始刻书。

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