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　　《北京晚报》上周刊发的宣南文化相关文章中，提到龚自珍曾在上斜街50号居住多年一事。笔者专程前往上斜街50号，一探龚自珍旧居现状。

　　上斜街是一条古老的小街，明朝时称西斜街，清代分为上斜街和下斜街。这条东西走向的小街东起宣武门外大街，西到下斜街北口与三庙街交汇处，全长约500米。清代的上斜街，曾是名人聚居的地方。除龚自珍以外，诗人查慎行、学者顾嗣立、禁烟英雄林则徐、军事将领年羮尧、铁路工程师詹天佑、改良派代表人物康有为等，都曾在上斜街居住。如今，他们的故居已湮没在参差错落的民居中。

　　至于龚自珍的旧居，他于1831年将那座宅院卖给了广东番禺富商潘仕成。潘仕成将其赠与番禺同乡会后，宅院被改建成番禺会馆。清同治二年，潘仕成曾撰写《京师番禺会馆碑记》，此碑现存于北京石刻艺术博物馆。

　　从文字记载可以查到的龚自珍故居有三处：杭州一处，即杭州城东马坡巷6号，那是他的出生地，现为龚自珍纪念馆；北京两处，分别为西城区手帕胡同21号和上斜街50号。

　　手帕胡同东起宣内大街，西到佟麟阁路。胡同南侧门牌编号为双号，北侧为单号，龚自珍住过的21号位于胡同北侧。多年以前，在西长安街、复兴门内大街拓宽以及西单升级改造过程中，这条胡同自东向西拆除，目前，手帕胡同仅剩西边一截儿，东端为71号，西端为83号。也就是说，原手帕胡同21号住宅早已不复存在，现在，那里是拔地而起的高楼大厦。西单路口西南角的中武大厦，就是原手帕胡同21号所在的位置。

　　手帕胡同21号曾是一座三进四合院，坐北朝南，院内有倒座房，垂花门内是中院，北房三间，左右耳房各两间，东西厢房各三间。后院与中院格局相似，院中栽种翠竹与腊梅。据说，龚自珍在这里居住时，中院北房墙壁上悬挂着道光皇帝御笔的“福”字以及龚自珍父亲书写的“耕读堂”匾。

　　1826年至1831年，龚自珍在上斜街50号居住了5年。当时，院落内有房屋四十余间，并有花园、戏台、假山、奇石、亭阁等，清静典雅又豪华气派。

　　龚自珍在上斜街50号时，家中经常高朋满座，他与林则徐的关系尤其密切。作为忧国忧民的仁人志士，龚自珍与林则徐惺惺相惜。以诗文见长的龚自珍创作了大量充满爱国热情、揭露黑暗现实的诗歌和政论文章，他的《己亥杂诗》收入作品315首，机智巧妙地抨击了清政府的腐败无能，深得林则徐赞赏。因为看到了鸦片对国家民族的巨大危害，龚自珍全力支持林则徐禁烟。在林则徐前往广东禁烟之际，龚自珍特意为他撰写了热情洋溢的散文《送钦差大臣侯官林公序》，向他献“三种决定义，三种旁义，三种答难义，一种归墟义”，建议他采取断然措施，从速处置种植、制造、吸食和贩卖鸦片者。林则徐读罢，感慨道：“归墟一义，足坚我心。虽不才，岂敢不勉！”此外，龚自珍还提醒林则徐“重兵自随”，“守海口，防我境”，以抗英夷。在事关民族存亡的禁烟问题上，龚自珍与林则徐灵犀相通。

　　上斜街50号改建为番禺会馆后，詹天佑一家老小曾在这所会馆居住。当时，作为铁路工程师的詹天佑正在主持修建京张铁路。如果说龚自珍的《己亥杂诗》忧世伤生，林则徐的禁烟壮举拯救黎民，那么詹天佑主持修建的京张铁路则大长了中国人的志气。不一样的事迹，一样的情怀，他们在上斜街50号留下的印记，使那里成为一个非同寻常的地方。

　　我在上斜街找到这座宅院时，迎面的灰色墙壁上悬挂着一块标识牌，上面的墨面金字为“龚自珍故居”，另有一行小字——西城区一般不可移动文物。

　　清乾隆五十七年（1792年），龚自珍出生于浙江仁和（今杭州）东城马坡巷一个世代官宦人家。他的祖父和父亲都曾为朝廷官员，而且口碑不错。难能可贵的是，龚家人不仅官位显赫，文学造诣也很深，就连龚自珍的母亲段驯也经常写诗作文，并有诗集《绿华吟榭诗草》传世。家庭环境的熏陶使龚自珍自幼养成了爱好读书的习惯，8岁研习《经史》《大学》，12岁熟读《说文》。对书籍的迷恋，使他日后成了一位知名藏书家和目录学家。他藏书颇精，抄本和宋、元本达20余种。此外，还为多位藏书家撰写藏书记、藏书诗和藏书序跋。他的《慈云楼藏书志·序》对古典目录学阐述深刻，见解独到。

　　在博览群书中，龚自珍的文学才华渐渐显露出来。他13岁作《知觉辨》，15岁有诗集问世。终其一生，留下800首诗词及300多篇文章，后人辑为《龚自珍全集》。他以政论作诗，但并不抽象议论，亦非空洞的散文化，而是寓思想于生动的意象。在他的诗中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”等意象，使寻常风物变得耐人寻味。他的《西郊落花歌》使衰败景物呈现出瑰丽景象，而《己亥杂诗》中的名句“落红不是无情物，化作春泥更护花”则写出了新生的希望。作为古文大家，龚自珍的散文别具一格，或直击现实，或借题发挥，字里行间蕴涵深刻的哲理。梁启超在《清代学术概论》中对龚自珍的文学成就给予了中肯的评价：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大概人人皆经过崇拜龚氏之一时期；初读《定庵文集》，若受电然。”

　　晚清时期，读书人的上升通道十分狭窄，只有通过科举进入官场，才能取得一定的社会地位。龚自珍多次参加科举考试，最终考中进士。但作为一个特立独行的诗人和个性鲜明的觉者，他的仕途并不顺利。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这是他的一厢情愿，官场并不认同，甚至与他的这种思想格格不入。他试图在官场有所作为，但又无法容忍卖官鬻爵，集体舞弊。己亥年（1839年），对官场彻底失望的龚自珍从官场辞职。

　　清道光十九年（1839年），龚自珍离开官场，在还乡之前曾遍游京师名胜。游历西山八大处时，他乘坐一车，另一辆随从的车上载满诗书。满车诗书仍不足以解惑，在龙泉庵，他还向僧人唯一借取佛经，并且留下了“朝借一经复以簦，暮还一经龛已灯。龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧”的诗句。唯一和尚借经给他，他心存感激。为此，他邀请唯一到南京龙华相聚。这首题为《别龙泉寺僧唯一》的七言诗，成为《己亥杂诗》的组成部分。

　　龙泉庵是西山八大处的第五处寺院，位于风光旖旎的翠微山半山腰。龚自珍曾多次游览翠微山，饱览翠微秀色，并且写下了散文《说京师翠微山》。在这篇仅有570字的短小散文里，他如数家珍般地记述了翠微山的山势特征，地理风貌，寄托了自己的缱绻之情。对翠微山上的龙泉和古松，他进行了生动传神的描述。龚自珍散文里盛赞的翠微四松，如今已有三株无处可寻。仅存的一株白皮松位于龙泉庵祖师堂前，历经沧桑，依然粗壮高大，枝繁叶茂。

　　我每次游八大处，都在龙泉庵饮茶听风，因为那里的松风格外空灵，也因为那里有龚自珍留下的足迹。

　　辞职南归途中，龚自珍写成多首诗作，“九州生气恃风雷”为其中代表性作品，那是他路过镇江时，应道士之约写的祭神诗。名为祭神，实则以隐喻的手法呼唤社会变革。龚自珍渴望打破思想桎梏及追求个性解放的强烈愿望，在他的散文《病梅馆记》中也有很好的体现。细读龚自珍的《己亥杂诗》及《病梅馆记》，可以厘清他的思想脉络和心路历程。他的辞官归隐既是无奈之举，又是明智之策，因为晚清黑暗的官场不属于正直的有识之士。

　　既然无法兼济天下，龚自珍转而独善其身。“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”在这首七言绝句中，龚自珍深情赞颂陶渊明的品格和诗风，并以陶渊明自喻，流露出对田园生活的无限向往。遗憾的是，龚自珍辞官南归不久，便于1841年在江苏丹阳云阳书院离世，年仅49岁。（文中图片均为岳强摄影）

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