大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　亭台楼阁是我国传统的建筑形式，尤其在园林建筑中，亭是不可或缺的。亭不但是园林风景的重要点缀，而且在漫长的历史中，留下许多轶事佳话，并成为一些戏曲作品的题目流传至今。像《牡丹亭》《凤仪亭》《风波亭》《望江亭》等 剧目，人们耳熟能详，乃至妇孺皆知。至于《醉翁亭》《二泉亭》则成为文学名作和音乐名作，散文《醉翁亭记》和二胡曲《二泉映月》已到了无人不知的地步。一些文人的笔记作品也以亭为名，如陈夔龙的《梦蕉亭杂记》和朱彝尊的《曝书亭集》等。

　　“江山无限景，都聚一亭中”，亭的地位在中国园林和文艺中如此重要，北京地区自然也不例外。在北京的历史中，皇家园林、私家园林、寺庙园林都有不少的亭，甚至大路旁和宫苑中还曾有大小郊亭、黄亭、碑亭、井亭、箭亭，有些还成为地名，留至今天。“亭亭玉立”也是北京的文化特色啊！

　　宣南的陶然亭公园，除陶然亭名闻遐迩外，园中的亭之多，在北京堪称第一，恐怕在国内也属前列。有趣的是，康熙年间的工部郎中江藻所命名的陶然亭并不是亭。所谓陶然亭，不过是古刹慈悲庵内盖的三间厢房而已，从建筑形式上只是个敞轩。江藻本人在《陶然吟并引》中称“因构小轩于庵之西偏”，也证明陶然亭不是亭，但是依然可“坐而乐之，时时往游焉”。

　　最早的陶然亭可能亭太小，不方便友人在此饮酒赋诗，故拆了小亭盖了敞轩，即如今的样子。江藻族兄江皋在《陶然亭记》中就有“更撤其亭而轩之”，便是佐证。人们坐在这里可以临窗四处眺望，尤其在秋末之际，望着轩外远处的西山山峦，近处的苇塘，喝着菊花酒吃着螃蟹，显然是人生一大乐事，真是“与君一醉一陶然”了。

　　陶然亭虽不是人们印象中的亭子，但三百多年来，留下了数量众多的诗词，从而证明了陶然亭历史底蕴之丰厚和人文气息之深邃。在王炜等人编的《陶然亭公园古代诗词选》中，就收录了文人墨客135人的250首作品。至于陶然亭原本是亭是轩，古今人士并不十分在意。到了现代，陶然亭公园里的亭子多了起来，尤其在上世纪八十年代中期“华夏名园亭”景区出现之后，陶然亭名副其实了。

　　据《北京园林·卷二》记载：陶然亭内“长的、方的、攒尖的、卷棚的、单檐的，三十多座风格迥异的亭式建筑，代表了不同地域的建筑文化，汇集了多少故事传说，或移天、或缩地，融入在了陶然亭公园的山山水水中。”这些移来或仿制的亭子，使陶然亭美上加美，人们在城南一隅之地就可领略全国各地的名亭。独醒亭、一揽亭、兰亭、鹅池碑亭、百坡亭、沧浪亭、浸月亭、少陵草堂亭、吹台亭等，大大小小，形制不同的亭子云集于此园中，让人们耳目一新，增长了不少历史和文学知识。

　　陶然亭内的云绘楼、清音阁是移建的，为了更符合公园的“亭意”，还有一座移来的瑞像亭。瑞像亭原在古刹圣安寺内。圣安寺在宣武门外圣安街，即今天的南横街。据《日下旧闻考》记载：“圣安寺是金时所建，明正统中易名普济。本朝乾隆四十一年拨帑重修，寺门额曰敕建古刹圣安寺。”瑞像亭就在圣安寺天王殿之后，亭内有旃檀佛、达摩佛、观世音和汉关羽石刻碑像，故称为瑞像亭。瑞像亭是木质结构，重檐六角形，在上世纪八十年代初从圣安寺遗址迁入陶然亭重建，但亭中的瑞像石刻碑像没有了。亭是最为开敞的一类建筑，几根柱子便撑起整座建筑，而且往往将诗意、画意都聚于一亭中。陶然亭公园里的亭子多，无形中增加了公园的欣赏价值。

　　以亭命名的公园，北京不只一处，丰台区的万芳亭公园也是一例。这座公园是1990年所建，原是农田和苇塘，但它传说是在元代粟院使别墅“玩芳亭”遗址上所建，公园建成后，有人以为“玩芳”不雅，遂于1991年改玩芳亭为万芳亭。园中小山上建小亭一个，称之为万芳亭，登亭可观赏全园景貌。玩芳亭在今天人们所知不多，但在元代还是有些名气的，故而留下了诗句：“岁序催人老，韶华逐酒浓。开尊应数数，闲户岂重重。花朵山猿折，斋池竹笋供。京尘衣不染，犹得媚春容。”

　　老北京有“九坛八庙”或“五坛八庙”之说。坛是皇家祭祀的肃穆场所，在如此庄重的地方也是有亭的。坛中亭不是为点缀风景而设的园林中的亭，而是与祭祀活动有关。在天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、社稷坛等坛中，都有宰牲亭。以天坛为例，居然有南、北两个宰牲亭。不过宰牲亭不是亭式建筑而是大殿式样，在宰牲亭附近必有井亭。有趣的是井亭往往亭顶是通天的，或者上方留有洞口，可谓“坐井观天”也！

　　在天坛斋宫里有一小亭，地位十分重要，是为监视皇帝或王公大臣在冬至祭天之际居住在斋宫时，是否真的斋戒而设。小亭建在斋宫正殿外，清人《宸垣识略》云“陛前左设斋戒铜人石亭一”，亭中小铜人一尺多高，着明式服装，虽说是个笑眯眯的人物，但皇帝是很尊重他的，进得斋宫就不敢食荤饮酒和作乐了。

　　在斋戒小铜人亭子对面则是另一个亭子，称时辰碑亭。两个小亭都与祭天有关。天坛成为公园后，大概为了弥补天坛内亭子不多的缺憾，上世纪七十年代中期又“引进”了几座亭子，其中有双环万寿亭，这座重檐亭是两个圆亭套合而成，是乾隆六年（1741年）为其母50大寿而建，象征和合、吉祥和长寿，最初建在中南海西苑内，1975年迁入天坛。与双环万寿亭一同迁来的还有前窄后宽、折扇状的扇面亭和方胜亭。方胜亭与双环万寿亭对应，是两个方形亭套合的形式，被认为是中国古建仅存的此类建筑。1978年此处又迁来了百花亭。百花亭最早建在西总布胡同李鸿章祠堂内。李鸿章1901年去世后，慈禧、光绪曾赐御碑一块来表彰他，百花亭就是当年安放御碑的亭子，因梁、枋上绘有各种花卉，故称为百花亭。

　　社稷坛（今中山公园，又称中央公园）内也有一些有趣有来历的亭，如从圆明园移来的兰亭图碑（兰亭八柱亭），迁入社稷坛后将兰亭八柱图碑加以保护。正如朱启钤《中央公园记》所记：“迁圆明园所遗兰亭刻石及青云片青莲朵、寒芒、绘月诸湖石，分置于林间水次，以供玩赏。”

　　社稷坛内的习礼亭也有来历，它原在鸿胪寺内，八国联军入侵北京时，纵火焚烧鸿胪寺时，此亭幸免，民国后（1917年）迁入中山公园内。所谓习礼是学习礼仪的地方，那时凡初次进京的文武官吏，少数民族首领，以及外国贡使，在朝觐皇帝前学习礼仪，合格后方可入宫觐见。在中山公园的园中园惠芳园内有藤萝亭，在来今雨轩南有四柱凉亭，“周围叠以太湖石，有曲径石磴，可登亭上，绿树阴浓，亦纳凉佳处”。茅草亭在五色土西的小土山上，亭为方形，茅草顶，用旧檩、椽子、木枋建成，因年久糟朽于1948年倒塌，1954年10月重建。1956年将茅草顶改为石板顶，亭内四周设座凳，环亭遍植花木，也是游客乘凉胜处。此外，还有迎晖亭、投壶亭、松柏交翠亭、览粹亭、流云亭等。在社稷坛北临河处有格言亭。据说此亭是民国时私人捐赠，虽是欧式亭子，但亭柱上刻有中国古代名贤格言。如此众多的亭子，使中山公园大为增色。

　　坛庙内的宰牲亭、井亭是标配，大同小异，但也有独特之处，像地坛（方泽坛）内的井亭就是一例。地坛内的井亭中的井水可以引出，由暗沟注入到方泽坛的水池中，足见井水充沛。天坛斋宫井亭中的甘泉井，其水清澈甘甜，祭天的供品和糕点均用此水调制。自明代始，天坛内的道士将益母草等引种至天坛，用益母草制作妇科用药益母膏，道士们声称就是用甘泉井井水熬制的。因益母膏是良药，很受欢迎，清代天坛内居然有四十家药坊生产益母膏，其中有七家益母膏药店还受到“恩典”，民国时方被迁出天坛。这些药坊、药店都称自家的药膏用的是甘泉井的水所制，真假甚是难辨。

　　北京现在的古亭，大多为明清两朝而建，元朝的所剩无几。殊不知在元代大都城内各类亭子也不少，从《析津志辑佚》中，便知一二。因《析津志辑佚》只是“辑佚”，自然会有挂一漏万不全面的地方，即便如此，其所记载的大都城的亭还是很多的。在“古迹”栏下，至少记录了27处亭，除“郦县亭”，其余的都在大都城内外。明代计成在《园冶》一书中，对亭有所解释：“亭者，停也。人所停集也”，“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、横圭、八角至十字，随意合宜则制”，元大都的亭可能更简单一些，如草亭。《析津志辑佚》称这种亭子“在南城者最多，率皆贵游之地”，而且“金朝故老，多有题咏，我朝增制不少”。作者指出此类草亭，大都城北也有。但大多数亭“有名有姓”，如松风亭、天香亭、望湖亭、芙蓉亭、婆娑亭等。

　　元时的匏（páo）瓜亭很有趣，虽“亭之大，不过寻丈。又匏瓜乃野人篱落间物，非珍奇可玩之景。然而士大夫竞为歌、诗，吟咏叹赏，长篇短章，累千百万言犹未已”。在1923年的《北京实用指南》中，匏瓜亭尚有遗迹可寻：“在东便门外，去城十里，又曰东皋村，元赵参谋别墅”，当时还有游人游览。

　　元代的亭与“十里长亭”的驿亭有所不同，大多为私人别墅中的景物，如野春亭是“俗号刘十二之别墅也”，遂初亭“章子有平章别墅也”，婆娑亭“词客马文友别墅也”。其中有些亭还与历史相关，如通路亭“王莽置通路县时建”，通路县即明清时通州。而礼贤亭“在健德门外十里，即接官亭，迎送北来官”。

　　到了明清时代，私家园林中的亭子也很多，几乎是无园不亭。和平门外梁家园胡同内，明代有梁家园，即当时文人梁梦龙的园子。当年这一带刚刚由京师南郊划入外城，自然风光优美，野趣十足，园子在傍湖临水、林木掩映之中，园内除有朝爽楼、警露轩、晴云阁外，还有疑野亭、半山亭。

　　晚清大臣桂春的宅园，在西四西斜街，他家的宅园据《北京私家园林志》认为“是从空间形态上比较接近江南园林的一座，应该说是晚清私家造园成就最高的作品”。园的北面有一座方亭，方亭柱上有“花间酌酒邀明月；石上题诗扫绿苔”和“三分水、二分竹、一分屋；花常好，人常健，月常圆”这样闪烁着人生哲理的楹联。园的池塘内叠有太湖石假山，池塘内的假山也有六角形亭一座。令人遗憾的是，桂春的园子已无迹可寻了。

　　藏园，在西四北石老娘胡同（今西四北五条），胡同内曾有清末民初大学者、大藏书家傅增湘的藏园。傅增湘曾自称“藏园居士”，足见对藏园之爱。园内土山曾建有八角形“霜红亭”，亭居高临下，亭北有高大柳树，亭南是翠竹一片。《北京私家园林志》称“藏园是一座富有细节变化、气氛闲雅和谐同时又有曲折掩映趣味的花园，是北京私家园林的杰出代表。”当年宣武门外米市胡同的怡园是“清初京师具有江南宅第园林特色的名园”，怡园在明代是奸相严嵩父子的家园，清康熙年间归于礼部尚书王崇简，成为私宅。王崇简之子大学士王熙不断扩充完善，园内至少有26处景点，其中有仰亭、响泉亭、木末亭。不过到了乾隆年间，怡园“池塘平，高台摧，地则折为民居，鞠为茂草，仅余荒石数堆，供人点缀”。

　　私家园林中有亭，足见人们对亭的钟情，而且在其他一些地方也有亭的身影。宣外达智桥胡同内的杨椒山祠，是纪念明代杨继盛（杨椒山）所建，祠内有“谏草亭”。戊戌变法，康有为、谭嗣同等1300多名举人在这里聚会，起草上皇帝书，“公车上书”即发生在这里。明末清初的大学者朱彝尊是《日下旧闻》作者，当时为了完成巨著《日下旧闻》，他搜集了不少书。他在宣外海柏胡同的旧居中建有亭子，亭子有柱无壁，专为晒书所用，称之为“曝书亭”。像赫赫有名的天桥杂吧地，最初就是在先农坛北水心亭周边发展起来的，水心亭建于1917年，后来因天桥市场、杂耍场等发展扩大，水心亭就被湮灭在尘埃中了。

　　这几年关注中轴线及“三山五园”的人多了，而这些地方也少不了亭。中轴线上有北京最高也是老城区最中心的亭——景山万春亭。景山高43米，在山的最高处建的万春亭比鼓楼、钟楼和太和殿都要高，故而《北京名胜古迹辞典》称万春亭“在山正中最高峰，是故城垣中轴线的中心点，也是全城最高点”。亭内原有金毗卢佛，高3米，近年亭中石座上也塑有佛像一尊，但不是原来的金毗卢佛了。与万春亭相伴的还有富览亭、周赏亭、辑芳亭、观妙亭，都建在景山上，亭中都曾有一尊佛像，如今尚留底座石台。

　　景山北侧的寿皇殿，亦是中轴线上的重要建筑。在寿皇殿前左右各有配亭一座，北京少年宫设在寿皇殿时，这两个亭有邱少云和刘胡兰亭之称，亭内有邱少云和刘胡兰塑像，他们是那个年代青少年的偶像。在寿皇殿两侧各有碑亭一座，细细算来，景山内就有大大小小的亭九座啊！

　　“三山五园”原系皇家园林，亭可以说数不胜数，虽在历史上遭到英法联军和八国联军兵火洗劫，损失惨烈，但依然有些遗存或得到修葺。以颐和园（清漪园、万寿山）为例，园中的亭就不计其数，山上、山下、桥上、廊上、湖旁、岛畔都有各式各样的亭子。有些亭子还很特殊，比如园中铜亭被视为稀世珍宝，没有一砖一瓦，全是铜铸造的；知春亭四面临水，突出“春江水暖鸭先知”的意境。还有含新亭及六角、八角、菱形、圆形、梅花形的亭子，都各有千秋，别具一格。园中的廓如亭，又称八方亭，是中国最大的亭子。在清漪园与畅春园等连成一片的乾隆年间，没有东围墙，亭北是烟波浩渺的昆明湖，东西两侧是千顷稻田。登亭远眺，廊廓无际，廓如亭，因此得名。在静宣园（香山）内的亭子大多建在山上。如踏云亭，听名字就很吓人，它建在香山主峰香炉峰（鬼见愁）不远之处。在香山上还有延月亭、云巢亭、多景亭、致佳亭，在香山寺附近有白松亭、流憩亭、翠微亭等，园中还有多云亭等。如果不是当年英法联军的破坏，香山中的亭子会更多。

　　京西海淀在“三山五园”之外，还有众多的私家园林，如勺园、宏雅园、熙春园、清华园、淑春园、白得园、承泽园、鸣鹤园、郎润园、春和园、镜春园、依得园、承晖园、澄怀园等，在这些园中，遍置亭台楼阁轩，亭是很多的。在历史沧桑变革中，这些园林都发生了很大的变化，有的已经不存在了，但可以从这些园林的名称悟出它的秀美、闲静。

　　北京的亭大多是园林中的风景点缀，寄托人们志在山水的思想，但有些亭是有实用价值的，在宰牲亭、井亭、碑亭之外，还有箭亭。不过箭亭不像亭子而像殿堂，目前在东华门内奉先殿前的箭亭就是佐证。箭亭与殿堂不同的是没有窗户，东西两面是墙，南北两面是八扇大门，而且南面是五扇大门，北面是三扇大门，每逢皇子和贵族弟子练箭，大门洞开，人站在亭中开弓放箭，与今日的一些射击场相似。

　　亭虽然不是中国独有建筑，但在中国都有特殊意义，乃至亭还有“行政意义”，不少古代名人有“亭长”职衔，如汉高祖刘邦就曾是泗水亭亭长，而关羽也与亭有关，称“寿亭侯”或“汉寿亭侯”。因此，人们对亭另眼看待，尤其在北京更是如此。近代瑞典人喜仁龙所著《北京皇城写真全图》，被称为“遗失在西方的中国史”的重要且有文史价值的作品。喜仁龙系建筑学家，摄影、绘画也十分专业，而且他曾是上世纪研究北京城门、城墙最权威人士，也是最早用现代科学手段研究北京城楼建筑第一人，他的书中收集了不少老北京亭子的照片。在第二卷紫禁城中有故宫千秋亭、景山上亭的照片；在第三卷三海宫殿中有迎薰亭、牡鱼亭、垂虹亭、抱爽亭、太液秋风亭、引胜亭、见春亭、北海五龙亭等亭的照片。在其另一本著作《中国园林》中，北京亭的照片也不少。而今这些照片成为了解和研究老北京的重要资料。

　　在“三山五园”及私家园林之外，老北京的一些寺庙园林或寺庙内也是有亭的。像隆福寺、护国寺等大庙都曾有御制碑亭。东郊宏善寺内的花园，其园中亭“景绝胜”，十分别致。潭柘寺内有猗轩亭，东岳庙内有淑芳亭，白云观内有妙香亭、友鹤亭等。

　　而今，许多街头公园为方便游人，园中也建有亭子，甚至一些后建的公园和住宅小区内都有亭子，如大观园中有滴翠亭、宣武艺园内有鸳鸯亭等等。大大小小的亭子伴随在人们的生活之中，真乃“亭亭玉立”北京城也！

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