大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　作为相声的发祥地，天津相声深入百姓生活，用津津乐道的作品回馈观众，2007年6月入选第一批天津市市级非物质文化遗产名录，2008年6月正式入选第二批国家级非物质文化遗产名录。纵观天津相声一路走来的发展势头，且能够在当下各种文艺思潮和技术更新的不断冲击之下，依然立于不败之地，主要得力于天津相声一直遵循本位、充分发挥天津地缘文化的优势，并从传统经典中探索天津相声的传承与创新。

　　史话天津相声据吴自牧《梦梁录》卷十九“闲人”记载：尝有百业皆通者，如纽元子学像生叫声。赵景深在《中国古典喜剧传统概述》中说过：“所谓相声，实在是宋代‘像生’之遗。”即宋代便有“像生”之称，相声最初的两个字就是“像生”。而茶馆最早的雏形是茶摊，原本是专门用来饮茶的，最早的茶摊出现于晋代。

　　《广陵耆老传》曾记载道：晋元帝时有老姥，每日独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。宋代张择端所绘的《清明上河图》就生动再现了万商云集、百业兴旺的情形，画中亦有很多的茶馆。天津位于华北平原东北部，东临渤海，北依燕山，距离北京137公里。依托便利的区位优势，在第二次鸦片战争后，天津被开辟为通商口岸，经济发展、商业繁荣，随之而来的文化产业也蓬勃发展。

　　各种曲艺艺人在这里都可以找到赏识自己的人，并得到不同程度的认可。随着社会经济的进一步发展，使得市民阶层不断扩大，也造成了市民们对各种娱乐生活的需求，茶馆也便呈现出集休闲、饮食、娱乐、交易等为一体的功能。清代初期至中叶，天津的茶馆开始作为商业性的曲艺演出场所，但当时的入园者基本上还是以喝茶会友为主，听戏是作为娱乐与飨客的辅助手段，故管理者对入园者只收茶资不收戏钱。

　　清代光绪初年，沈春与弟子裕二福在天津的撂地开始演出，开辟了天津相声的先河。随之，李德铴、张德泉、马德禄、焦德海等人来天津，在西城根儿“明地”演出。这些相声艺术家有的往返于京津两地，有的定居天津。诸如定居天津的马德禄、郭瑞林在天津收徒传艺，成为天津相声的开拓者。

　　著名相声大师张寿臣定居天津，这也是其艺术发展的繁荣时期，期问创作了《哏政部》《窝头论》等经典作品。常宝垄与师父常连安也是这一时期著名的相声搭档。随着相声演出场所的转变，从市井街头到茶馆茶社，相声艺术的消费客体从普通的市井阶层向中小资产阶级进行转变。

　　天津相声界流传着一句话：“苦于撂地度饥寒，仰望寿臣和连安。”当时只有张寿臣、常连安等极少数的相声艺人进入高档园子进行演出，大多数人只能继续在撂地进行演出。马德禄成为南市“连兴茶社”的掌穴人，留下了著名的相声作品《江南围》等。

　　此时的张寿臣拥有与相声名家李德铴合作的机会，李先生为他的节目进行“归路儿”，为其艺术创作提供了必要的准备。章姓商人出资建设“连兴茶社”与“声远茶社”后，两座茶社成为了天津相声发展的大本营。

　　从早期民间艺人“撂地摊”，到民间职业剧团的初步形成，再到“茶楼”的崛起，天津涌现出了一批有知名度、有实力、有规模的相声茶馆，如元升茶楼、中华曲苑、长寿园曲艺茶园、名流茶馆、中国大戏院小剧场、明月茶楼、谦祥益文苑、大金台茶苑、天华景茶楼、乐海茶社、金乐茶楼等。

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