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　　新华社太原8月7日电（记者王学涛霍瑶）因为佛乐，27岁的僧人释演隆在五台山找到了自己的归宿。

　　“听到佛乐就喜欢上了，特别清净、安详。练习三年后，现在擅长吹笙。”释演隆说，他几乎每天都在练习佛乐演奏，烦恼时一个人或几个人吹一吹可以调整心态。

　　作为北方佛乐的代表，五台山佛乐源于印度佛教音乐，在唐代达到繁盛。自民国以来，五台山佛乐逐渐衰微，从20世纪80年代起，虽然得到传承与发展，但由于僧人流动性大，传承一度不容乐观。

　　为了保护五台山佛乐，2006年中国政府将其列入国家非物质文化遗产名录，后陆续确定了三位传承人，其中包括两名汉传佛教音乐传承人和一名藏传佛教音乐传承人，并给予一定的经费补助。

　　释演隆的恩师果祥法师是五台山佛乐传承人之一，在他的培养下，殊像寺目前有二十余位懂佛乐的僧人。

　　“来殊像寺出家，佛乐是必修课。”果祥法师说，除非有佛事活动，殊像寺的僧人几乎每天学习佛乐。正是有像释演隆这样年轻僧人的努力，五台山佛乐才得以传承。

　　谈起学佛乐的方法，释演隆归纳为“苦练硬功”。由于乐谱是少数人才看得懂的工尺谱，学习佛乐需要师父口传心授，先将乐谱熟记于心，然后上乐器练习手指与呼吸的配合，最后练“冻功”以克服五台山冬天的寒冷气候。

　　“练不下 冻功 手指就不灵活。”释演隆说，他在零下30摄氏度的天气练习吹笙，刚开始手冻到没有知觉，后来慢慢习惯，再冷的天手指都是热的。

　　除了僧人，佛乐研究者们也在努力传承五台山佛乐。山西省音乐舞蹈研究所研究员韩军就是其中一位。今年64岁的韩军与五台山佛乐结缘于1986年，之后的30年间，他一直致力于五台山佛乐的调查研究。

　　“主要根据录音，用简谱或五线谱把佛乐记录下来。后人看了谱子，基本上就可以唱了。”韩军说，八十年代至今他共整理了200余首五台山佛乐曲目。

　　韩军介绍说，五台山佛乐中除法器外，使用的乐器主要有笙、管、笛。每一段经文的唱诵都是艺术品，具有很强的艺术性。比如“焰口”，在长达四个多小时的法事活动中，时唱、时吟、时诵，再加上优美的“手印”，宛如一场艺术盛宴。

　　“五台山佛乐的特点主要表现在它的独特性、多样性、古老性和地域性。”韩军说，从五台山佛乐中，可以得到我们民族传统音乐古老的信息，堪称中国传统音乐的“活化石”。

　　提起五台山佛乐的传承，韩军充满了信心：“现在比80年代的时候好多了，那时候几个寺庙找半天才能凑几个人，现在寺院内不乏精通佛乐的僧人。”

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