大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　在中国华北，许多家族的族谱、碑文中都有记载，xx氏祖先，最开始来自于山西洪洞大槐树或者老鹮窝、老鸹窝。

　　中国古代移民的历史波澜壮阔，但也不禁让人产生怀疑：如此庞大的移民数量，怎么可能就出现在一个县里，还以一棵树或者一个鸟巢为根？

　　实际上，明代初年洪洞县移民人数微乎其微，至于坊间盛传的洪洞县为中转枢纽的观点，也被后世诸多学者用异常详实的论据所“捶死”。

　　那么这则编纂的民间传说故事，为什么会火遍大江南北，还具体到某一个县，这到底是怎么回事？

　　古代社会，土地的人口承载能力远不及今天的工业社会。限制人口突破1亿大关的，不是生育政策，而是战乱、饥荒、疫病。

　　元朝元文宗至顺元年（1330年）统计，全国有纳赋户1340万余户。加上那些不纳税的僧尼、流民、黑户，根据现代学者吴松弟、赵文林等人的估计，那时元朝人口大约有8500万。

　　到元惠宗至正十一年，也就是公元1351年，元朝人口达到峰值，有约9000万。这一年，随着饥荒、瘟疫的流行，元朝人口开始下滑，并引发了由刘福通、韩山童领导的红巾军起义。

　　从红巾军起义到最终朱元璋夺取天下，这中间经历了十几年的混乱时期。明洪武十四年（1381年），明朝共有户数1065万户，总人口不到6000万。也就是说，在这十几年间，全国有三分之一的人因战乱、疫病、饥荒等原因死于非命。

　　即使在明朝已经建立之后，这个问题也没有得到妥善解决。靖难之役后，永乐二年明廷再度统计全国人口，这时全国共有968万户，人口堪堪5000万。

　　根据《元史·五行志》记载，元末每年都会出现较大的水患。至正二年“六月癸丑，济南山水暴涨，冲东西二关……漂没上下居民千余家，溺死者无算。”伴随而来的蝗灾、饥荒与瘟疫更是元末明初人口锐减的主要原因。

　　人口锐减、土地荒芜、流民问题严重，这是明初主要的社会问题。为了将流民固定在土地上，同时也为了缓和社会矛盾。明代朱元璋、朱棣父子两朝，进行了中国古代规模最大的官方人口迁移活动。

　　明代官方人口迁移活动也分三个体系。一个是像历朝历代那样驻军屯田，设立边疆卫所。

　　其二是在南方进行的“赶苗置业，犁庭扫穴”的大规模移民活动，驱逐苗民、开垦荒地，为国家解决税源和流民问题，比如“江西填湖广”，将人口从地狭人稠的江西迁出，安置在地广人稀的两湖地区。

　　迁山西之民填河北空虚的洪武、永乐大移民，也值得一说。洪武、永乐两朝，想要充实北方人口，最先想到的就是迁移人口入华北。

　　根据史料记载，明初内迁的移民来源，以太原、平阳两府为主力，泽、潞、辽、汾、沁等州府也有迁出，洪洞的名字并没出现在主力地名中。《明洪武实录》中还记录有“大将军徐达等师至朔州，徙其边民入居内地。”

　　所以明初的大移民中，迁移的人口是从山西全境及其他省份征调的，甚至不是都来自山西。那为什么许多家族的族谱当中，都记载有洪洞县大槐树、老鹮窝字样，成为了中原移民的集体记忆了呢？

　　研究中国历史，族谱是一项非常有价值的资料，但也是一项需要审慎考虑的资料。许多族谱在修的时候就会对自己的祖先进行一些想象和美化；小辈另立门户、新修族谱的事情屡见不鲜，对于前几代家族史的记忆未必准确；而且族谱是可以不断续修、重修的，所以流传至今的族谱不一定就是最初的那个版本。

　　在今天，晋冀鲁豫交界地区的家族留存族谱中，记载先祖来自洪洞大槐树的非常多。但是在这些地区的家族族谱中，往往不记载具体地名，只说来自洪洞县，不说来自xx村，这不太符合中国传统的家谱的记录方式。

　　而且许多家谱族谱当中，对于迁移缘由的记载各不相同，除了官派移民之外。红虫杀人、燕王扫北、躲避闯王等等说法也非常多。有的详尽，有的简略，有的雷同，还有的荒诞不经，充满神话色彩，难以让人信服。

　　另外，许多传说中的地名如大槐树、老鹮窝、老鹮巷、枣林庄，它们大多出现在清中期后新修的族谱当中。总之越接近于明初移民的时候，这些传说地名出现的频率就越低。

　　所以中原移民来自于大槐树，这很可能是一个在移民当中流传甚广的传说，在长期传颂的背景下，慢慢成为一个人为塑造的历史记忆。

　　这个说法也与许多文字记载相吻合，比如河南偃师游店村的《滑氏族谱》，序言中就写道：“未迁之先，祖居山西何地，故乡尚有何人？熙曰无据。老人相传，自洪洞大槐树下迁来。”

　　这一族来自山西哪里？故乡还有亲人吗？这些都没法考证，只听族中老人说，是从洪洞大槐树迁过来的。

　　《滑氏族谱》后面还有一句“传至今日，凡属迁徙者各族，皆有此说。”传到那时候（清中期），这个说法已经被大家普遍接受了。

　　值得一提的是，与之相似的还有许多民间杜撰的与树有关的移民传闻，例如：“陕西大柳树”、“甘肃大柳树”、“四川大柳树”、“山东大柳树”等等等，与众多“柳树”相比，用“槐树”作为故事的载体，可谓是民间传说中的一股“清流”。

　　这种集体记忆的重塑，其实是混乱时代结束之后，人们对于自身归属感的强烈需求所导致。通过一种易于理解的通俗化叙事，将历史传说融入现实生活，将自身与周围人联系起来，营造出一个对国家和民族的认同与理解。

　　时至今日，山西洪洞大槐树已经从杜撰为主的故事，变成了一个文化符号，甚至成为相关地方财政税收的主力之一了。

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