大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　大同是塞上古城，自元明以来，得近京畿，因而风俗习惯受北京的影响很大，许多习俗与京津两地相同或相似，也有它的独特之处。自古燕赵多慷慨悲歌之士，《史记·赵世家》说：“赵四战之国，其民习兵”,同书《货殖列传》又说：“代北之民，任侠为奸，不事农业”。可以看出战国时作为赵国北部边陲的大同的风俗，主要特征是人民群众尚武和任侠。

　　尚武是战争环境造成的，而任侠则是当时社会矛盾的反映，在弱肉强食的条件下，人们希望有人保护自己，于是民间就出现侠客，急人之难，保护弱者，《史记·游侠列传》记载的就是一些著名侠客的活动。但是在当时的历史条件下，人们不可能指望游侠改变受压迫的命运。

　　任侠之风发展开去，一方面经常触犯统治阶级的利益，为统治阶级所不容，被指斥为“盗贼”,另一方面确实也出现一些横行乡里，杀人越货的恶霸，人们反受其害。

　　总之这种尚武和任侠的风气一直延续到汉代，班固《汉书·地理志》说：“钟代石北，迫近胡寇，民俗强直，好气为奸，不事农商，自全晋时已患其悍，而武灵王正又益励之，故冀州之部，盗贼常为它州剧。定襄、云中、五原，本戎狄地，颇有赵、齐、卫、楚之徙(移民),其民鄙朴少礼，好射猎，雁门亦同俗”。这段记载准确地反胺了战国至秦汉大同地区的风俗习惯，虽然班固不免带着有色眼镜来观察大同民俗，但它反映的确实历史真实。

　　北魏前期，大同是京畿地区，由于统治者大量移民，形成五方杂处的局面，其风俗习尚自然不可能整齐划一。北魏都于平城大同时，京中居住着拓跋鲜卑的绝大部分，他们过惯游牧生活，习惯于穿小袖短衣，便于骑马射箭，头上编发为辫，官方语言也是地道的鲜卑语，《隋书·径籍志》就说：“后魏初定中原，军容号令，皆以夷语”,能通鲜卑语的汉人，往往受到重用，可以做高官。

　　随着汉族贵族不断进入北魏政权，为解决语言隔阂问题，不得不在尚书三十六曹中每曹都设立译令史(翻译)。鲜卑语为北魏官方语言的状况，一直延续到孝文帝迁都洛阳。京中的其他族人民，自然以汉人居多。北魏统治集团拓跋鲜卑部是尚武的民族，因而大同地区尚武的风气也更加浓厚。当时大同地区出了许多名将，诸如楼伏连、丘堆、娥清、刘尼、奚春、来大千、周几、周观等，皆以军功拜爵封侯，就是当时大同地区尚武风气的表现。

　　但是北魏统治者却使大同地区的任侠风气荡然无存了，引导群众重视农商。史载，道武帝拓跋珪“劝课农耕，量校收入”,“又亲耕籍田，率先百姓”。明元帝拓跋嗣大力鼓励发展农工商业，“自是民皆力勤，故岁数丰穰，畜牧孳息”。改变任侠不事农商的社会风俗，应该说是北魏统治者对大同的一个贡献。

　　自此以后，大同地区尚武的风俗一直沿袭下来，《隋书》地理志说：“雁门、马邑、定襄，接连边郡，习尚与太原同俗，人性劲悍，习于戎马”;《辽史》地理志说：“并州北有代、朔，其民执干戈奋武卫，风气刚劲，自古为用武之地”;明《一统志》说：“大同俗尚武艺，风声气息自古而然”,但是大同地区人民勤劳俭朴的习俗也一直保持下来，最典型的例子是，宋太宗曾与契丹争夺燕云十六州的过程中，“迁云(云州)、朔(朔州)之民于京洛郑汝之地，耕田颇广，民多致富，亦由俭吝而然乎？(《宋史》地理志)大同地区的人民把勤劳俭朴的作风带到中原一带去了，是件大好事。

　　大同人尚武的风气是在清代逐渐淡化弱化的，清修《大同府志》说：“大同距京师七百余里，被服声教尤近，加以兵革不作，岁屡丰，浸浸乎移本易末而壹之中和矣，然而土瘠民劳，俗多俭啬质朴，犹有陶唐氏之遗风焉”。

　　现代的大同人对自己的家乡有强烈的自豪感，常称自己的家乡为“福地宝城”,这不仅因为大同是煤炭之乡，乌金遍地，也不仅因为大同是山西第二大城市，为晋北地区的经济、文化中心，可以充分发挥中心城市的辐射作用，更重要的是大同人的胸怀是博大的，是宽广的。正因为如此，大同男人一般非常豪爽义气，大碗喝酒大块吃肉，而大同女性也很少有那种矫揉造作的扭捏态，讲话从不吞吞吐吐。

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