大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　上海以其得天独厚的自然禀赋，丰富厚实的文化底蕴和奇特罕见的发展路径，在中国乃至世界大城市中卓而不凡，作为这座城市主体的上海人又因其来源众多、结构复杂而赋予了这座城市别样的生机与活力。来自各地的新上海人不断涌入这座城市，形成她更加多元，更加复杂的城市品格。

　　4月20日，著名历史学家、上海社会科学院研究员熊月之，上海师范大学教授苏智良，上海大学教授陶飞亚和上海文史馆研究馆员沈祖炜，在上海图书馆带来“上海城市品格是如何形成的”主题讲座，带领读者共同回顾上海发展的历史文脉，从而更好地了解、感知上海这座城市。

　　熊月之：我今年有三本新书出版，《上海人解析》《西风东渐与近代社会》，还有一本是从《上海人解析》当中抽出去的《海派映照下的江南人物》，这三本书归结到一点都是讲全球化时代背景下城市的集聚功能，这是我这几年一直在努力探索的问题。这个问题细分开来讲有三个方面：人口集聚、人才集聚和文化集聚。

　　城市史研究的结果表明城市人口大规模的集聚一定会带来两个极为明显的效应：一个是创新力增强，一个是人均资源消耗率降低。何为人均资源消耗率降低？用现在的语言就是人均碳排放量低。这很容易理解，城市道路、交通、住房、绿地由于规模效应，人均占有率一定是远远低于乡村和小城镇。就创新能力增强而言，这个学理也比较容易说清，城市人口规模越大，人们互动交流的机会就越多，创造与创新的能力也越强；人口集聚必然带来行业竞争，行业竞争必然会导致分工细化，分工细化必然会刺激技术创新，技术创新必然推动技术进步，技术进步的结果势必增强城市对于人口的吸引力，从而推动城市跃上新一轮集聚、竞争、分工、创新、进步的循环。

　　城市的集聚功能有助于人才集聚。普通人到城市里面可以成长为杰出人才；原本就是人才，因为上海城市的吸引力，上海能够为他们提供更好的发展舞台，更高的起点，他们会发展得更好。这方面的例子很多。如果我们注意研究上海人才史的话，像鲁迅、巴金，他们来上海以前事业上已经开始成功了，到上海就更为成功了，这是上海城市的引力将他们拉来了，他们来了以后，更增强了城市对于高端人才的吸引力。

　　第三点是文化集聚。不同地方的文化，不同民族的文化在上海集聚，刺激了文化之间的交流、理解和借鉴。近代，世界上五六十个国家和地区的人在上海生活、工作，不少人以此为家，他们自称是上海人，自觉或者不自觉的将世界各地的文化带到这里，使得不同文化和文明在这里得以自然的相遇、交会、互相借鉴，不同文化、文明之间在上海亦可取长补短、和谐相处。近代上海由于受到多种错综复杂的因素影响，上海为解决文明冲突的问题提供了先驱性的地方性经验，这一点也是上海对于人类文明发展做出来的重要贡献。

　　苏智良：熊月之教授是一位著作等身的学者，他不仅是上海城市史的领军人物，也是中国城市史的领军人物，上海城市史在全国城市史研究中可以说是领先的，可以说也得益于他。刚才熊老师讲的三个方面，既是对他两本书的回顾，也是对于上海历史的总结。我的15分钟我讲几个侧面，讲上海史、上海人的几个侧面。

　　第一，上海的红色文化。再过几天就是“五四”运动100年的纪念日了，把“五四”往前推，新文化运动就跟上海非常有关系。曾经的北大校长蔡元培早年到上海来反清，建了爱国学校，在上海留下很多足迹，包括1927年在上海建的中央研究院；他担任北大校长时，把上海另外一位知识分子陈独秀邀请去北大担任文科学长。由陈独秀创办的《青年杂志》，1915年就在上海这座城市产生，然后催发了一场新文化运动，才有一个新北大，才有“五四”。

　　第二，上海的海洋文化。我们这座城市是海边的城市，大海之子。上海是冲积平原，六七千年逐渐成陆，今天我们在广富林、崧泽可以看到上海文化之根。吴淞江的瘀塞后，十六铺镇这里变成了一个新的港口，于是有了上海城，有了后来我们中心城区的发展；到了今天上海又有了洋山深水港，长三角地区的两个世界大港，第一是上海港，第二是宁波舟山港。面向海洋，这个城市肯定是开放的，胸襟一定是很开阔的，这也是上海的城市品格。

　　第三，上海的爱国热情。抗战对于上海城市品格的形成具有重要作用，上海人民在抗战中发挥了非常重要的作用。《义勇军进行曲》就是在上海诞生的，1931至1937年，在全面抗战爆发前上海就是中国的抗日救亡先锋。全面战争爆发以后，上海有一次非常重要的战役就是八一三淞沪会战，淞沪会战其实是整个二战当中第一场一百万人以上的战争。上海被日军占领以后，京剧大师周信芳、梅兰芳都以自己的方式来宣传抗日。这说明上海人是有血性的。

　　陶飞亚：熊月之教授是改革开放之后中国最早研究“西学东渐”的学者之一，熊教授的老师陈旭麓先生是近代史的大师，他最新开创中国近代史研究的现代化范式转化，陈先生开创新领域之后，熊老师就在这里面勤奋地耕耘。

　　《西风东渐与近代社会》和25年前熊教授的《西学东渐与晚清社会》是姐妹篇。《西学东渐与晚清社会》一书中讲到：鸦片战争之后，很多传教士到中国来了，他们办出版、翻译西文图书、引进西医，将西学包装到科学里面向中国传播，所以那时有了“师夷之长以治夷”，向外国人学习，学习他们的技术来保卫我们的祖国。25年过去了，熊教授的新著《西风东渐与近代社会》又有新的理论了，除了现代化理论之外，还放在全球化的视野里。上海这个城市正好成为西学输进来、西风吹进来最早的地方。

　　第二，他非常勤奋，我听社科院历史所的人讲熊老师勤奋超出一般人，他对史料非常熟悉，熟能生巧，熟能创新；

　　第三，熊老师特别善于讲故事，把西学东渐和上海的故事讲得雅俗共赏，老少咸宜。

　　沈祖炜：熊教授《上海人解析》这本书涉及的问题以上海史为基础，有了上海人才有上海史，有了上海人才有上海城市精神，那上海人究竟怎么定义呢？

　　上海从二十几万人口的小城市发展到今天2400万常住人口的特大型城市，这个过程就是上海人逐步汇聚的过程。上海是近代形成的移民城市，上海人是五方杂处、各种人交流融合形成的新新人类，是近代城市的产物。因为有这些上海人，上海这个城市是兼容并蓄的，所以这个上海城市可以做到中西合璧，可以做到土洋结合。上海人有上海人特有的审美情趣，特有的市民习气，特有的风尚，就是陶教授说的腔调。熊教授在《上海人解析》当中提到一个说法，“上海人的双重认同”，这个说法十分精辟。作为第二代上海移民，我既认同自己是上海人，也忘不了我的老家故土在哪里。这种双重认同是上海人特有的，也许推而广之，世界移民城市的人都有这样双重认同。

　　对上海语言的认同。因为语言是文化系统当中最基础的东西，上海方言不是自古以来就是这样子的，实际上是以开埠之前的上海县或者再广一点以松江府的方言为基础，融合了苏州话、宁波话等，各地方言汇聚到上海杂交而成了现代上海的方言。

　　对上海文化的认同。生活在上海，审美情趣、生活方式等与上海的风格逐趋一致，你认同了上海文化，上海也认同了你这个人就是上海人，当你走到全国各地的时候，就变成了一个特别的上海人。研究上海人，不仅要研究所谓的上海人或者认同上海的人、被上海认同的人，还要研究在上海活动，对上海城市发展有重大影响的人，这是广义的上海人。

　　今天，我们把上海的城市精神概括为海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和，这个城市精神是引导和激励上海市民向这个方向努力，认同上海精神，也为上海立足历史，面向未来增强了信心和力量。

　　本书既宏观解读了上海人形成及其认同，分析了上海城市居民特性与城市精神，又通过一些人物个案研究，深化了对上海人特性的认识。将这些来路各异的上海人研究汇聚一起，也反映了这座城市海纳百川的特性，丰富了对近代上海的政治、经济、文化、社会等的整体性认识。作者长期沉潜于上海史研究，所论自成系统，持之有故，长辔远御，深入浅出，既有学术深度，也有一定趣味性。

　　近代以来，随着资本主义全球化洪波涌起、排空而来，中国被动卷入、被迫认知、努力因应。本书从思想文化、社会变迁、人物取向、教育变革等方面，探讨了近代中国在西力东侵的深刻影响下所发生的巨大变革，重塑对近代中西交汇下一些人、事、物的认识。本书所解，既是国门洞开初期国人了解、学习西方的进程，也是在全球化道路上由被动而主动、由自在而自觉的不断迈进的过程。

上一篇：各时期出厂的上海手表

下一篇：1970年上海牌手表_中国制造_网易