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　　12月12日，记者在河北沧州市名人堂看到，从西周时期至现代的百余位沧州籍历史名人在此“齐聚”，但明代大宦官魏忠贤和清代宦官李莲英却被沧州市名人堂拒绝进入。（12月13日中国新闻社）

　　沧州市名人堂为何拒绝魏忠贤、李莲英？当地有关负责人车秋轶解释说：“沧州名人堂建设的初衷，是希望通过名人堂积极正面地宣传沧州，推介沧州文化。魏、李作为沧州人虽名扬国内，但其生平为世人所不齿，因此未能进入堂内沧州名人行列。”沧州市希望将本地“美好的一面”展示给游人的心情，笔者完全可以理解。但是，对于沧州市名人堂拒绝魏忠贤、李莲英的做法，笔者认为其实没有必要。

　　首先，名人堂不是“好人堂”、“圣人堂”。名人之所以成为名人，起决定因素的是其名气；而名气不仅有美名，也有恶名、骂名。因此，既然魏忠贤、李莲英“名扬国内”，因此哪怕他们臭名远播，在沧州市名人堂也应该占有一席之地。其次，沧州市名人堂拒绝魏忠贤、李莲英，实际上是缺乏面对事实、面对历史的勇气与智慧，是文化不自信的表现，而这种文化不自信显然不利于“积极正面地宣传沧州”。其三，“反派名人”也有正面利用的价值，尤其是作为反面教材的警示和启迪作用，更是“好名人”无法替代的。

　　笔者注意到，现在有一种观点认为，让魏忠贤、李莲英进入沧州市名人堂，与前些年一些地方争夺“西门庆故里”的闹剧如出一辙，因而担心产生负面的社会影响。应当承认，这种担心初看似乎很有道理，但实际上却没有必要。一者，魏忠贤、李莲英进入名人堂是以其本来面目、即“反面典型”的角色进入的，与争夺“西门庆故里”的地方要将西门庆人为打造成“正面人物”的做法，完全不可同日而语；二者，西门庆是一个虚构的小说人物，而魏忠贤、李莲英却是在正史中都有一席之地的历史人物，是客观存在的。换言之，如果一定要说魏忠贤、李莲英会对当今社会产生负面影响，那么活跃于历史著作、文学作品、影视作品中的他们在其进入沧州市名人堂之前，早已产生了这种影响。就此而言，沧州市名人堂拒绝魏忠贤、李莲英，实在是低估了公众对丑恶的免疫能力。

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