河北历史名人 之二 扁鹊
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扁鹊,生卒年不详,姬姓,秦氏,名越人,春秋战国时期名医,渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。
扁鹊曾居住在中丘(内丘)蓬鹊山(蓬山、鹊山的通称)九仙洞(又名秦越人洞),从师于长桑君,尽传其医术禁方,饮以山巅“上池”之水,修得高超医术。因医治好赵简子五日不醒之症,赵简子赐蓬鹊山田四万亩之地于扁鹊,遂有食邑之地。恰巧蓬鹊山之首,扁鹊的洞府上面,有翩然欲飞的石鹊和天然石人,赵人视秦越人如喜鹊一般预示吉祥,故尊称其为 “扁鹊”。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》,均已散失。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。
扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医的四诊法:望诊、闻诊、问诊和切诊,当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖。
扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看,他之所以多次劝说及早治疗,就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施,把疾病消灭在萌芽里,这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出:客观存在的疾病种类很多,但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
在治疗方面,扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期,在临证中,医学尚未明确分科。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手,据传,扁鹊还精于外科手术,而且应用了药物麻醉来进行手术。
公元前361年之后,扁鹊到了赵国的都城——邯郸(今河北省邯郸市)当地人民很重视妇女,而扁鹊亦精妇科诊治,因此他的名声为更多人所知。
公元前357年,扁鹊到了齐国的都城临淄(今山东省淄博市临淄区)。蔡桓公(据考证应为战国时期,田氏代齐以后的第三位齐国国君,史称“田齐桓公”,本名田午)亦闻扁鹊之名,桓公接见时,扁鹊望其面色后,说:“君有疾在腠理,不治将深。”桓公答道:“寡人并无疾病”。扁鹊离开后,桓公就对左右的人说:“医者好利,欲以不疾为功。”五天后,扁鹊又见桓公时说道:“君有疾在血脉,不治恐深。“桓公仍答道:“寡人无疾。”又过了几天,再见桓公时,扁鹊郑重地说:“君有疾在肠胃间,不治将深。”桓公仍未理睬。
复又过了几天,扁鹊远远望见桓侯的面色,大吃一惊转身就走。桓公派人追问原因,他说:“疾之居腠理,汤熨之所及;在血脉,针石之所及,在肠胃,酒醪之所及;其在骨髓,虽司命无奈之何,今在骨髓,臣是以无请。”没过多久桓公便病发了,急派人请扁鹊来治疗,却得知他已取道魏国,跑到秦国去了。桓公终因此病,医治无效而死。
公元前354年,扁鹊到了魏国的都城—大梁(今河南省开封市)。在大梁时,他曾见过魏国的国王魏惠王。
约公元前317年,扁鹊与弟子们又取道周都洛阳(今河南省洛阳市),听说当地的人民很敬重老人,因此,曾为“耳目痹之医” (五官科、疯科医生)。
公元前310年,扁鹊再度来到秦都咸阳,因咸阳的人民很爱小儿,所以他就成了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛,行程四千余里,周游列国,济世救人;他们“随俗为变”,成为医、药、技非常全面的“全科大夫”, 扁鹊之名传扬天下。
秦武王与武士们举鼎比赛时,用力过猛不慎伤了腰部、疼痛难忍,吃了太医李醯(音西)的药,不见好转,反更加严重。此时有人将神医扁鹊在咸阳的消息告诉了武王,武王即召扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态,诊脉之后,在他的腰间推拿了几下,又让武王自己活动几下,武王立刻就感觉到好了许多。接着给武王服了一剂汤药,其症状就完全消失了。武王大喜,想封扁鹊为太医令。李醯知道后,担心扁鹊影响到他的地位,便在武王面前极力阻挠,称扁鹊不过 “草莽游医”碰巧而已,武王半信半疑,但未打消重用扁鹊的念头。
于是李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患,派刺客,想刺杀扁鹊,却被扁鹊弟子发觉。扁鹊知晓后,无奈之下只得离开秦国,沿着骊山之北的小路逃走,却为李醯所派杀手扮成猎户,在半路上劫杀了扁鹊一行。一代神医就此仙去,天下人闻之,莫不哀痛。
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊言医,为方者宗。守数精明,后世修(循)序,弗能易也。”他用一生的时间,认真总结前人和民间经验,结合自己的医疗实践,在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验,在我国医学史上占有承前启后的重要地位,对我国医学发展有较大影响。因此,医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师,是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”
内丘扁鹊祭祀为河北省级非物质文化遗产,不仅为历代朝廷祭祀扁鹊的场所,更是四海民众敬仰扁鹊的圣地。尤其借寒食(清明前后农历三月初一)、寒衣(农历十月一)之气,自古形成盛大无比的传统庙会。内丘扁鹊祠现为国家级重点文物保护单位、全国中医药文化宣传教育基地。