大家好我是特产笔记的小编，很高兴带大家了解各地的特产、旅游景点、人文和风土人情，各地数不胜数的美食以及不同的饮食文化也给我们带来很多有意思的体验，祖国大好河山值得我们去了解和感受，下面是今天带来的文章：

　　在“人文奥运”的理念提出后，人们认为北京城市文化最体现东方文化特征的就是包容与和谐，用一个中国字概括就是“和”。奥林匹克运动崇尚的是“更快、更高、更强”的体育精神，充满了竞争的意味。而我们东方传统文化崇尚的是包容与和谐，如何使这两种文化理念和谐互动呢？

　　北京是文化古都，是一座历史文化名城，文化积淀厚重，“和”文化理念是北京城市文化最显著的特征。“和”文化理念首先表现在北京市民的交往上，大家见面打招呼或问候时非常客气，客气也就是和气，这是北京都市文化氛围和北京人讲礼貌的传统所决定的。在北京的市民生活中，北京人坚信“家和万事兴”。北京人认为，在人与人的交往中“和”为贵。北京的商人主张“和气生财”，因此，在北京的一些老字号牌匾上，“和”字是最常见的。例如，老北京的商业铺面就有永和号、泰和号、义和号、天和号等，人们熟悉的老字号还有协和医院，广和居饭庄等。

　　这种“和”的理念，在封建皇家文化中更是得到重视。北京的颐和园是慈禧太后用来颐养天年的，由此，在光绪皇帝题写匾额时也突出了“和”字。在颐和园昆明湖上最大的游船为“太和号”，颐和园内最大的戏园为“德和园”。而颐和园最值得研究的是山形水系的和谐。在北京故宫军机处的值班房里，还有乾隆皇帝专门为大臣们题写的“一团和气”。

　　这种“和”的理念不仅是一种意识的追求，还体现了治国安邦的思想。故宫里的三大殿是在明朝定都北京时修建的，第一殿“奉天殿”，也叫“皇极殿”；第二殿“华盖殿”，也叫“中极殿”；第三殿“谨身殿”，也叫“建极殿”。后来入主北京的清王朝很注意汲取“和”文化理念，于是，将紫禁城三大殿改为太和殿、中和殿、保和殿，可谓寓意深远。

　　“和”在中国古代社会中最高的精神追求就是“天人合一”。北京的天坛就体现了这种结合。明代的祈年殿是分三种颜色，即上青（蓝色）、中黄（黄色）、下绿（绿色），表示“天、地、人”和谐地成为一体。到了清代，乾隆皇帝为了使祭坛建筑的颜色更加和谐，又将祈年殿统一为蓝色，更突出了人对天的敬重和建筑的美观。天坛的圜丘坛也是人与天对话的地方。只是这种对话在中国封建社会让皇帝一个人给霸占了。现在，这种神秘的面纱被揭开了，不仅一般的民众也可以与天对话，人们还认识到与天对话不过是声学回声的原理。

　　“和”文化在北京城市社会生活发展史上有着丰富多彩的物化成果。荷兰学者施舟仁早就注意到，作为古代东方的大都市―――元大都，城内各种宗教场所并存，而且神职人员之间和平相处，与西方一些城市中由宗教矛盾引发的战争相反，这不能不说是北京“和”文化的魅力。无独有偶，北京市佛协在研究“宣南文化”时，惊奇地发现，在北京宣南地区，以北京建城纪念柱为中心的咫尺范围中，聚集着五大宗教的著名活动场所。这些场所有佛教的天宁寺、法源寺、长椿寺；有道教的白云观；有基督教珠市口教堂；有天主教宣武门教堂；有伊斯兰教牛街礼拜寺等。这种“宗教文化区”的现象在世界大城市中也是罕见的，充分体现了北京“和”的文化氛围，体现了北京城市文化的独特魅力。

　　“和”还是北京文化特征的最好概括。凡是研究北京文化特征的学者无不发现，北京文化具有海纳百川的特点。清朝中叶进京的“徽班”是典型的民间文艺演出，经北京这座都城文化的醇化、提升，变成了地道的京剧，山东饭庄传来的烤鸭，变成了地道的北京烤鸭，西域的地毯变成了北京地毯，就连杭州西湖的美景也走进了北京的“三山五园”。清史专家戴逸在描述宣南文化时也有同感。他说，在清朝乾隆、嘉庆年间，南来北往的举子，住在宣南各会馆，带来的是各地文化，甚至包括口音和方言，饮食和穿戴，在京师这个大熔炉，经过锤炼和提高，成为京城文化的重要组成部分，然后又被举子们带回各地，从而完成了北京文化海纳百川又辐射全国的作用。

　　“和”还体现在多元文化现象上。元代给我们留下了一处宝贵的文化遗存，即居庸关云台。云台用大理石建造，上面雕刻有精美的佛像和图案。其中，在门洞内用六种文字刻的经文在世界文化遗产中都是极为罕见的。这六种文字分别为梵文、八思巴蒙古文、藏文、维吾尔文、西夏文和汉文。在这当中，西夏文又是非常少见的。六种文字刻在一起，表明从元大都开始，北京多民族文化交流达到了空前的水平。而六种文字集中刻在由元大都城到西北的重要关口，表明大都城内的统治者在“和”文化的理念下，对多元文化交融的重视。

　　2008年，北京将举办一届出色的奥运会，旗帜鲜明地打出了“人文奥运”的品牌。一些专家提出：奥林匹克文化和中国文化最佳的结合点就在于共同倡导的和谐精神，为我们提出了“和平、和谐、和爱”的口号，作为人类体育精神和文化精神在21世纪的共同理想、共同追求。

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